山東國槐使用肥料的種類以及有機肥料介紹
據(jù)科學分析，山東國槐苗木正常的生長發(fā)育至少需要碳、氫、氧、氮、磷、鉀、硫、鈣、鎂、鐵、硼、錳、銅、鋁、鋅、鑰等十幾種營養(yǎng)元素。這些營養(yǎng)元素主要由土壤供應。由于連年育苗，這些營養(yǎng)元素大m消耗。育苗后苗圃地土壤養(yǎng)分消耗很多，需要不斷地通過施肥加以補充，才能滿足苗木生長的需要。此外，苗木生長需要良好的土壤環(huán)境，改良土壤結構，調(diào)節(jié)土壤酸堿度，增強生物活性等也需要通過施肥才能實現(xiàn)。苗圃施用肥料的種類很多，按肥料所含有機質情況分為有機肥料和無機肥料;按肥料發(fā)揮效力的快慢可分為肥料與遲效肥料;按肥料在土壤中進行的化學反應可分為酸性肥料、中性肥料和堿性肥料;按肥料所含的主要營養(yǎng)成分又分為氮素肥料、磷素肥料、鉀素肥料、覺元素肥料以及幾種單質肥料混合配制的復合肥料和長效肥料等。

    常用的有機肥料有堆肥、廄肥、綠肥、泥炭(草炭)、腐殖質酸肥、人糞尿、家禽糞、海鳥糞、餅粕和骨粉等。這些肥料在林區(qū)和農(nóng)村極易得到，是苗圃主要的肥源。有機肥含有多種營養(yǎng)元素和有機質，可以滿足各種苗木對多種營養(yǎng)元素的需要，因此，是一種完全肥料。有機肥料要經(jīng)過土壤生物的分解作用，才能釋放出可被植物吸收利用的營養(yǎng)元素和熱量，這是一個復雜的生物發(fā)酵過程，其進程較慢，所以又是遲效肥料。有機肥料不僅能供給苗木生長所需要的多種元素，而且在土壤生物的作用下形成腐殖質，對形成土壤團粒結構具有重要意義。因此，有機肥料施于枯土中，可以改善通氣性;施于沙地中，可以提高其保水性。這對于提高上壤肥力，提高苗木的產(chǎn)m和質量有重要的意義。    堆肥:是用植物桔稈、雜草、樹葉、垃圾等原料混合一定比例的泥土和人糞尿，經(jīng)堆制發(fā)醉而成的。有人試用鋸末堆肥，效果頗佳。因為原料來源充分，堆制方法簡便，可以大量生產(chǎn)，成本又低，所以是苗圃的主要有機肥料之一。堆肥含有機質較多，分解緩慢，但肥效持久，常用做基肥。堆肥的養(yǎng)分含量隨堆制原料和堆制方法不同而有所不同，一般堆肥含有機質約15%一25%，氮0，4%一0，5%，磷 0，18%-0，20%，鉀0，45%一0，7%。為了創(chuàng)造生物活動的適宜環(huán)境，加速堆肥的腐熟過程，減少養(yǎng)分的損失，不論是平地堆積還是坑式堆積，在堆制過程中要求有一定的水分、空氣、熱址和一定的酸堿度。應當注意堆肥必須充分發(fā)醉腐熟才‘可應用，否則易引起病蟲害發(fā)生。
    溉肥:是家畜的糞尿與褥草(墊圈的碎草和桔稈)、泥土等混合堆積而成的肥料。溉肥肥效遲緩，肥效持久，一般常作基肥。溉肥的營養(yǎng)成分隨家畜種類、飼料的好壞、墊圈材料和用址及堆積時間等條件變動很大。主要的廄肥有豬圈糞、馬廄肥、牛欄糞、羊圈糞等。
    人糞尿:是農(nóng)村和苗圃常用的有機肥料。是將人糞尿經(jīng)腐熟而成的肥料。一個成年人一年約排泄糞便790掩(其中尿700枯)，其數(shù)是可觀的。人糞尿含氮豐富，且大部分以尿素態(tài)存在，具有性，既可作基肥，也可作追肥使用。人糞尿經(jīng)過充分腐熟后，一是可加速肥效，二是可消滅傳染病源。腐熟人糞尿的方法，一般是把糞尿混在一起，放在窖中加1 -2倍水，蓋上窖蓋，放置1一2周，待混合液變成暗綠色混濁物時即已腐熟。應用時再稀釋2-3倍，進行溝施效果，施后應立即蓋土。人糞尿不應與草木灰、石灰等混用，以防氮素損失。
    綠肥:是用綠色植物的莖葉等，經(jīng)漚制或將其直接翻埋到苗圃地中的肥料。綠肥營養(yǎng)，屬完全肥料。一般綠肥植物產(chǎn)覺較高，如lh襯酋子可產(chǎn)鮮草1，5 xl護一4，5 x IO5kg,可以漚制大員的肥料。常用的綠肥植物有紫云英、酋子、沙打旺、蕓芥、草木摒、羽扇豆、黃花首蓓、大豆、蠶豆、豌豆、紫穗槐、田著、朝枝子等。綠肥壓青或漚肥，是在綠肥植物盛花期前期進行。這時植物的鮮重較大，營養(yǎng)物質含址較多，組織幼嫩，易于分解。壓青或漚制時，不宜淺壓，而以10cm左右為宜。沙質土或地溫低、墑情較差的地塊可以稍深些。翻壓時要蓋嚴，以防跑墑，影響分解。
    腐殖酸類肥料:是以腐殖質為主要原料，配人氮、磷、鉀等元素制成的有機肥料。因為腐殖質含有大量的腐殖酸，故此得名。腐殖質是植物殘體在土壤中經(jīng)土壤生物作用下腐殖化過程中產(chǎn)生的。腐殖質泥煤(又叫土煤、草煤)、褐煤和風化褐煤都含有腐殖酸(含量為5% -70%)，都可作為腐殖酸肥料的原料。由于配人腐殖酸中的成分不同，又分為腐殖酸按、腐殖酸磷、腐殖酸鉀和腐殖酸鈣以及腐殖酸氮磷、腐殖酸氮鐵、腐殖酸氮磷鉀等。腐殖酸類肥料呈酸性，既有成分又有遲效作用，常用做基肥，有時也做種肥。做種肥時應加人5一10倍細干土，混合均勻后拌種或施于播種溝中。此外，還可用于腐殖酸類肥料的溶液浸種。
    餅肥:是含油植物種子榨油后剩下的殘渣。餅肥營養(yǎng)豐富，成分完全，是上好的肥料。常用做基肥。含氮址較高的餅肥直接使用應充分發(fā)酵，營養(yǎng)才能被苗木吸收，但應避免與種子直接接觸;含氮址較低的餅肥，如棉籽餅等，腐熱分解慢，而且常含一些有毒物質，施用前應先將餅粕粉碎，再用人糞尿浸泡，而后經(jīng)堆積、泡制才能施用。為了合理地利用資源，充分發(fā)揮餅粕的作用，凡不含毒素的餅粕，應先作畜禽飼料，然后利用畜禽的糞便作肥料，有些可作工業(yè)原料的餅粕，也應在工業(yè)提取其中有效成分后，再將廢料充作肥料。
    其他土雜肥:主要是指塘泥、草炭、炕土、老墻土、熏土、蠶砂以及各種、無害的生活污水、垃圾等。這些土雜肥含有多種成分，均可作為育苗的肥源。

 

杜甫草堂，又稱杜公祠，坐落于成縣縣城東南3.5公里處的飛龍峽口。是一組紀念唐代偉大詩人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是國內(nèi)現(xiàn)存三十七處“草堂”中歷史久的一處。
1 跨越時空的文化對話
8月31日，筆者在隴南市成縣，“你看它像什么？”當?shù)匚挠褟埰搅贾钢h城東南方向飛龍峽口的一座山峰問我。
我舉手及額，細細辨析那座和雞峰山脈夾峙的峰巒，它的峰頂像一個仰臥的男人的頭部，根根直立的短發(fā)，智慧的額頭，挺直的鼻梁之下是一簇濃密的八字胡……
這不是大文豪魯迅嗎？張平良說，這座“魯迅山”還有一個名字，叫鳳凰臺。
筆者心中怦然一動，詩圣杜甫流寓同谷的時候，寫過一首詩《鳳凰臺》，描繪的正是此地的風光。
飛龍峽口相隔千年，一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
杜甫經(jīng)秦隴流寓同谷，在飛龍峽結草廬和家人逗留了月余，之后即取道嘉陵江入蜀。
詩圣走后，當?shù)匕傩崭心疃鸥υ谶@里度過他人生困苦的一段歲月，卻寫下《鳳凰臺》、《同谷七歌》不朽的詩作，北宋時，當?shù)匦悴炮w惟恭捐地，縣令郭慥主事創(chuàng)建祠堂。歷代吏民皆修葺，擴建，到如今形成了一座規(guī)模宏大、古色古香的杜少陵祠，亦即杜甫草堂，是游客飽覽自然風光，緬懷詩圣遺跡的必游之地。
2 人心險過山川，詩圣同谷遭遇小人
眼前的新建門樓為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當代書法家啟功先生所題。抬級而上，便是草堂前院。
草堂一進兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠眺，憂國憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，詩人的神情雖然困苦，但目光深邃，心中似乎正在醞釀疾風勁雨的視覺。亭上的“氣吞江?！睓M匾正是詩人內(nèi)心世界的絕妙寫照。
在塑像周邊，曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。
亭邊現(xiàn)在種植有一棵梅樹，院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達子美崖。
院南北兩側都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，詩圣《鳳凰臺》和《同谷七歌》的詩篇被刻寫在醒目的位置。
詩圣當年流寓來同谷有其時代背景。公元755年“安史之亂”爆發(fā)以后，杜甫曾西奔鳳翔投靠唐肅宗，被任命為左拾遺。不久因為替打了敗仗的宰相房琯說情而得罪了唐肅宗。杜甫被貶出京城，放任為華州司功參軍。在赴任途中，他目睹了戰(zhàn)亂與苛政帶給人民的苦難，為此有感而發(fā)，寫出了《三吏》、《三別》等充滿現(xiàn)實主義色彩的詩篇，在乾元二年（公元759年）七月辭官回鄉(xiāng)。接著杜甫接受在秦州為官的侄兒杜佐及好友贊公之邀，于當年九月之后攜妻子西行，來到秦州，在這一月期間，杜甫寫了百余首描寫隴右自然和社會文化的詩。
當年十月杜甫應同谷縣令邀請，離開秦州，趕赴成州之同谷（今成縣）。誰知這個勢利縣令卻嫌棄杜甫已棄官且窮困潦倒避而不見，頓時置饑困交加的杜甫一家人于絕境。
3 詩圣沉郁頓挫的詩風自此發(fā)端
杜甫衣食終無著落，迫不得已便在南山飛龍峽口搭建草屋棲身。適逢大雪封山的隆冬季節(jié)，杜甫一家饑寒交迫，杜甫于無奈中長歌當哭，和著血淚寫出了《乾元二年寓居同谷縣作歌七首》這組長詩。
這首七言組詩真實而形象地記錄了詩人一家困居同谷時艱苦卓絕的生活。描寫了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。
詩人描寫的生活是：其食不果腹，“歲拾橡栗隨狙公，黃獨無苗山雪盛”；其衣不蔽體，“短衣數(shù)挽不掩脛，手腳凍皴皮肉死”；其住荒涼破敗，“荒蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立”；其貌衰老不堪，“白頭亂發(fā)垂過耳”；其體態(tài)羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人強”；其情緒悲觀絕望，“男呻女吟四壁靜，西風為我從天來”；其行蹤飄忽無定，“三年饑走荒山道”。
詩圣的悲慘遭遇讓人不禁潸然淚下，然而杜甫的偉大之處，在于他不是拘泥于自己的一己悲歡，而是由家及國，揭露了當時朝堂上龍蟄蛇游的反常政治現(xiàn)象，對于遭遇戰(zhàn)亂、流離失所的黎民百姓抱著強烈的人文關懷和悲憫意識。
《同谷七歌》七首詩之間，既獨立成章又結構相同，形成了一個有內(nèi)在聯(lián)系的完整藝術體系，豐富了杜詩多樣化的寫作體裁。明代的王嗣爽曾評價說：“七歌創(chuàng)作，原不仿離騷，而哀傷過之，讀騷未必墜淚，而讀此則不能終篇。”
杜甫在同谷無法正常生存，乃于當年十二月經(jīng)河池郡之栗亭（今徽縣伏鎮(zhèn)栗亭一帶），向南翻越了木皮嶺到達徽縣嘉陵鎮(zhèn)的白沙渡，在這里杜甫一家乘船沿嘉陵江順流南下至成都。
杜甫“一歲四行役”的坎坷經(jīng)歷，滿腹才華而又不仕的特殊遭遇，促使其詩風“此去華適秦為之一變”，形成了千古稱頌的“沉郁頓挫”詩風。