#國(guó)槐#價(jià)格優(yōu)惠
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范圍 | #國(guó)槐#價(jià)格優(yōu)惠供應(yīng)范圍覆蓋貴州省、黔東南市、岑鞏縣、凱里市、黃平縣、施秉縣、三穗縣、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣、天柱縣、錦屏縣、劍河縣、黎平縣、榕江縣、從江縣、雷山縣、麻江縣、丹寨縣等區(qū)域。 |
黔東南岑鞏濟(jì)寧華南苗木合作社將繼續(xù)堅(jiān)持“質(zhì)量至上、用戶為先、信譽(yù)良好”的宗旨,以優(yōu)惠的價(jià)格,優(yōu)異的黔東南岑鞏--法桐和完善的服務(wù)來(lái)滿足廣大用戶的需求。依靠創(chuàng)新和優(yōu)良的品質(zhì),出優(yōu)異產(chǎn)品,創(chuàng)優(yōu)異效益,與您共創(chuàng)美好燦爛的明天!
(1)植物選擇
以國(guó)槐本為主體,可以是一、二年生花卉,也可用多年生球根或宿根花卉??蛇m當(dāng)選用少量常綠、色葉及觀花小沼木作輔助材料。一、二年生花卉為國(guó)槐的主要材料,其種類繁多,色彩豐富,成本較低。球根花卉也是盛花國(guó)槐的優(yōu)良材料,色彩艷麗,開(kāi)花整齊,但成本較高。
適合作盛花國(guó)槐的花卉應(yīng)抹叢緊密、著花繁茂,理想的植物材料在盛花時(shí)應(yīng)完全覆蓋枝葉,要求花期較長(zhǎng),開(kāi)放一致,至少保持一個(gè)季節(jié)的觀賞期。如為球根花卉,要求栽植后開(kāi)花期一致。花色明亮鮮艷,有豐富的色幅度變化,純色搭配及組合較復(fù)色混植更為理想,更能體現(xiàn)色彩美。不同種花卉群體配合時(shí),除考慮花色外,也要考慮花的質(zhì)感相協(xié)調(diào)才能獲得較好的效果。植株高度依種類不同而異,但以選用10-40 cm的矮性品種為宜。此外要移植容易,緩苗較快。
(2)色彩設(shè)計(jì)
盛花國(guó)槐表現(xiàn)的主題是花卉群體的色彩美,在色彩設(shè)計(jì)上要糟心選擇不同花色的花卉巧妙地搭配。一般要求鮮明、艷麗。如果有臺(tái)座,國(guó)槐色彩還要與臺(tái)座的顏色相協(xié)調(diào)。
①盛花國(guó)槐常用的配色方法:
a.對(duì)比色應(yīng)用:這種配色較活潑而明快。深色調(diào)的對(duì)比較強(qiáng)烈,給人興奮感,淺色調(diào)的對(duì)比配合效果較理想,對(duì)比不那么強(qiáng)烈,柔和而又鮮明。如芭紫色?淺黃色(芭紫色三色繭*黃色三色繭、藍(lán)香薊?黃早菊、荷蘭菊?黃早菊?紫雞冠?黃早菊).梭色*藍(lán)紫色(金盞菊?雛菊、金盞菊*三色望),綠色*紅色(掃帚草*星紅雞冠)等。
b.暖色調(diào)應(yīng)用:類似色或暖色調(diào)花卉搭配,色彩不鮮明時(shí)可加白色以調(diào)劑,并提高國(guó)槐明亮度。這種配色鮮艷,熱烈而莊重,在大型國(guó)槐中常用。如紅t黃或紅?白*黃(黃早菊*白早菊*一串紅或一品紅、金盞菊或黃三色望*白雛菊或白色三色望?紅色美女櫻)。
看過(guò)這樣的記載:周代宮廷外有三棵大槐樹(shù),官職朝見(jiàn)天子時(shí),都要站在這三棵大槐樹(shù)下。后人將大槐樹(shù)比作宰相國(guó)公輔助國(guó)君的含義,槐樹(shù)因此成為國(guó)樹(shù)。
槐樹(shù)別稱的由來(lái)
槐樹(shù)原產(chǎn)于中國(guó),為了區(qū)別原產(chǎn)于北美的刺槐(洋槐),也稱為國(guó)槐、家槐,在河北一帶農(nóng)村常稱為“笨槐”?;睒?shù)樹(shù)型高大,喜光、根深,生長(zhǎng)迅速。其羽狀復(fù)葉和刺槐相似,但刺槐的葉略透明?;睒?shù)的花為淡黃色,可烹調(diào)食用,也可作中藥或染料。其莢果跟其他豆類植物不同,肉膠質(zhì),在種粒之間收縮,形成念珠狀,俗稱“槐米”,也是一種中藥?;睒?shù)花期在夏末,和其他樹(shù)種花期不同,所以是一種重要的蜜源植物。下面就和小編一起來(lái)了解下槐樹(shù)為什么叫鬼木。
為什么叫鬼木
槐樹(shù)之所以叫槐樹(shù)是因?yàn)榛睒?shù)乃木中之鬼。因其陰氣重而易招鬼附身,更在風(fēng)水學(xué)里禁止種在房屋的附近?;睒?shù)招鬼,它的根部常常會(huì)穿透棺材生長(zhǎng),如果埋藏一個(gè)人的墳而找不到確切位置就找槐樹(shù),離它一米之內(nèi)必是墳,很科學(xué)的,槐樹(shù)能生木耳,木耳又叫鬼耳,古代邪教用它勾魂引魄把死人弄成僵尸。
中國(guó)古代傳說(shuō)中經(jīng)常有槐樹(shù),七仙女中的老槐樹(shù),南柯一夢(mèng)中的大槐安國(guó)就是槐樹(shù)下一個(gè)螞蟻洞。崇禎皇帝在北京景山上上吊的也是一棵槐樹(shù)。
古代人上吊自殺時(shí)也喜歡選擇槐樹(shù), 比如說(shuō)在古代,槐樹(shù)被認(rèn)為代表“祿”,槐乃木中之鬼,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面對(duì)三槐者為三公,《周禮·秋官·朝士》上說(shuō):“面三槐,三公位焉”?!豆盼挠^止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》,講的就是這個(gè)典故。
北宋初年,尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好,做官也很有政績(jī)。他相王家后代必出公相,所以在院子里種下三棵槐樹(shù),做為標(biāo)志。后來(lái),他的兒子王旦果然做了宰相,當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”,在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看,種了三株,子孫當(dāng)上了大官,這槐樹(shù)的力量可真不小啊!
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”,記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼,喝醉了酒,躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著了。做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到自己到了大槐安國(guó),并和公主成了親,當(dāng)了二十年的南柯太守,官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因?yàn)樽鲬?zhàn)失利,公主也死了,他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái),看見(jiàn)家人正在打掃庭院,太陽(yáng)還沒(méi)落山,酒壺也在身邊。他四面一瞧,發(fā)現(xiàn)槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞,他在夢(mèng)中做官的大槐安國(guó),原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞?;睒?shù)的南一枝,就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見(jiàn),槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事,難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí),群臣遠(yuǎn)方,各獻(xiàn)名果異樹(shù),其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻(xiàn)了六百多株,不是沒(méi)有道理的。
(一)自然原則
在國(guó)槐植物的選擇方面.盡量以自然生長(zhǎng)狀態(tài)為主.在配置中要以自然國(guó)槐植物群落構(gòu)成為依據(jù).模仿自然群落組合方式和配置形式.合理選擇配置國(guó)槐植物,避免單一物種、整齊劃一的配置形式,做到“師法自然”、 “雖由人作,宛白天開(kāi)”。
(二)生態(tài)原則
在國(guó)槐植物材料的選擇、樹(shù)種的搭配等方面必須限度地以改善生態(tài)環(huán)境、提高生態(tài)質(zhì)量為19發(fā)點(diǎn),也應(yīng)該盡量多地選擇和使用鄉(xiāng)土樹(shù)種.創(chuàng)造出穩(wěn)定的國(guó)槐植物群落;以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),在充分享握國(guó)槐植物的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)特性的基礎(chǔ)上*合理布局*科學(xué)搭配.使各種國(guó)槐植物和諧共存.國(guó)槐植物群落穩(wěn)定發(fā)展.從而發(fā)揮出的生態(tài)效益。
(三)文化原則
在國(guó)槐植物配置中堅(jiān)持文化原則,把反映某種人文內(nèi)涵、象征某種精神品格的國(guó)槐植物.科學(xué)合理地進(jìn)行配置,可以使城市園林向充滿人文內(nèi)涵的高品位方向發(fā)展,使不斷演變的城市歷史文脈在園林景觀中得到延續(xù)和顯現(xiàn),形成具有特色的城市園林景觀。
(四)美學(xué)原則
國(guó)槐植物景觀不是國(guó)槐植物的簡(jiǎn)單組合,也不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿.而是在審美基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作*是園林藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和提高。在國(guó)槐植物景觀配置中.國(guó)槐植物的形態(tài)、色彩、質(zhì)地及比例應(yīng)遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、韻律四大藝術(shù)法則,既要突出國(guó)槐植物的個(gè)體美,同時(shí)又要注重國(guó)槐植物的群體美,從而獲得整體與局部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
綜上所述,國(guó)槐植物景觀是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合,是在熟練掌握國(guó)槐植物的美學(xué)、生態(tài)學(xué)特性及其功能用選的基礎(chǔ)上,對(duì)于國(guó)槐植物及內(nèi)其構(gòu)成的景觀系統(tǒng)的統(tǒng)綽安徘。
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