山東國槐正在雨后或者澆水后，發(fā)覺土面板結(jié)，就要及時松土，多松土能使土壤蓬松，土內(nèi)氣氛呆滯，增多土內(nèi)氧氣，進步土壤量度，驅(qū)使扦條早日生根。由于山東國槐扦條正在生根事先，將近有兩個月的假生涯，那時全靠潮氣來保持生涯，即便生根當前，小苗也喜愛濕潤，因為正在培土時期，定然要時常維持土壤潤濕。
山東國槐輸出地怎樣停止日常照顧任務(wù)呢？養(yǎng)護治理與扦條的成活和苗木的成長有親密聯(lián)系，為了增強義務(wù)制，必需有代表擔任，時常停止養(yǎng)護治理任務(wù)。澆水須正在晨昏或者陰天澆，正在月亮照耀下沒有可澆。山東國槐通過屢次澆水或者下雨當前，四處黏土簡單緊實，要用鋤頭將浮土耙松。
正在插條后，即須架構(gòu)蔭棚遮蔭，棚高正常以1米為宜，遮蔭正常用蘆簾比擬便當。因而看到土面發(fā)白，就要澆水，水要澆得勻稱，水珠要小。正在扦條生根當前，約正在七月下旬即可追施粘稠人糞尿一次，深淺為1：3，即1擔糞摻3擔水。除草聯(lián)合松土時，留意沒有能過淺也沒有要過深，由于太淺就沒有能起到應(yīng)部分作用，過深又會中傷根須。正常20—30天除草聯(lián)合松土一次。因為松土，除草的深淺正常以6一7厘米較為適合。松土，除草對于山東國槐的成長發(fā)育有以次一些益處：(1)使土壤蓬松，維持潮氣氣氛呆滯，(2)土壤蓬松后，能調(diào)理黏土中的量度，(3)能夠推進土壤中的營養(yǎng)合成，以協(xié)助根須成長，(4)潮氣沸騰，縮小旱害，(5)益蟲埋伏，縮小蟲災(zāi)，(6)增多土壤對于養(yǎng)料的吸引和宛轉(zhuǎn)氣氛中的氮素，(7)除了竊取竹子養(yǎng)分的荒草變?yōu)榉柿稀?br /> 當前每隔某月施一次，連施三次即可中止施肥。要時常審查病蟲災(zāi)的發(fā)作，尤其要留意地老虎、土蠶、蛞螻等天上益蟲和膩蟲，紅蛛蛛、薊馬等粗大益蟲，一有發(fā)覺，應(yīng)即時防疫。如有野草，也要及時除了，但正在松土除草時，要留意沒有可震動扦條。山東國槐1年生苗，即可停止移栽，如作為培養(yǎng)苗木用的，或者毀林用的，1—2年生小苗，都可沒有帶黏土移栽，但正在發(fā)掘時，應(yīng)多帶塊根。要時常維持潮濕，并增強除草松土任務(wù)，推進早生根。每天遮蔭工夫為中午7時起，至午后5時止，陰天下雨天無須遮蔭，但正在大的雷雷雨時，也要蓋簾遮雨。山東國槐如少量繁衍，搭棚遮蔭資料有艱難時，也可沒有必遮蔭，但必需增強養(yǎng)護治理任務(wù)，隨時留意土壤的干濕度，一發(fā)覺土壤枯燥，就要即時澆水。根須左近如有荒草，尤其是蔓藤，重大反應(yīng)山東國槐生長，要及時除掉。如用傳動帶管澆水，管內(nèi)本來被陽光曬熱的水要放去后再澆水。正在霜凍時，掘起小苗，沒有要放正在室外過夜，要停止假植，或者用稻草遮蓋，以冬防傷結(jié)合部。

孝義曹溪河流域四季錦繡：初春，小草吐綠，百花盛開；盛夏，峰清谷秀，翠嶺疊嶂；仲秋，天高云淡，碩果壓枝；隆冬，白雪皚皚，萬物恬靜。
尤數(shù)秋季，是曹溪河妖嬈動人的季節(jié)。云淡風輕的日子里，筆者驅(qū)車前往，登高望遠，悠然采摘，在天然氧吧中滌蕩心靈，盡享金秋的樂趣。
靈秀曹溪河，勝景玉泉山。曹溪河森林公園位于山西省孝義市勝溪湖辦事處境內(nèi)，西起驛馬鄉(xiāng)關(guān)家口村，東至梧桐鎮(zhèn)仁坊村，季節(jié)性河流曹溪河自西向東流經(jīng)7個村，全長13.2公里，流域面積達30平方公里。曹溪河兩面夾山，僅兩百年以上的古木就有1500余株，流域內(nèi)核桃、山杏、柿子、棗、國槐、油松側(cè)柏等各類樹種達到85種210萬余株，整個流域形成春有花、夏有蔭、秋有果的立體生態(tài)景觀效果。在景區(qū)穿行，流水潺潺，東川西壑，群色耀眼，蜂蝶與秀山共舞，遍野爭相披錦繡，群巒疊翠落人間，心情無比舒暢。
“巍巍玉泉山一塔似筆，南墨北硯，直書千秋天歌仙境；潺潺曹溪河兩岸如畫，東川西壑，暢流萬里碧海汪洋。”曾有一副古聯(lián)這樣盛贊曹溪河流域勝景。山得水則活，水得山則媚。依托曹溪河流域兩山夾一溝的溝谷狀地貌，這里建設(shè)有27平方公里的曹溪河文化生態(tài)旅游區(qū)，通過“一寺一基地、兩壩三山莊、一場七個園”等項目及生態(tài)綠化工程，流域內(nèi)自然、人文資源得以整合，成為城市的后花園與生態(tài)客廳。
曹溪河森林公園內(nèi)文物古跡星羅棋布，筆硯臺、雷音寺、龍?zhí)鞆R等廟宇道場香火繚繞，傳說故事流傳久遠，河底杏林筆會、八仙石、霍冀傳書的美麗傳說至今余音裊裊。眾多的文物古跡、歷史傳說給曹溪河流域積淀了深厚的文化底蘊。
為獨樹一幟的是玉泉山普佛寺，原名靜樂寺，始建于南北朝時期，距今約1580年的歷史，寺內(nèi)塑像逼真、禪法高超、磬聲悠遠，寺廟經(jīng)歷了先道后佛、佛道并存、三教會宗的歷史演變，佛教文化源遠流長，廟會活動延續(xù)至今，每年農(nóng)歷三月十五春暖花開，相傳遠至甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古等地，近到汾陽、平遙、介休等地及周邊十里八鄉(xiāng)的客商和善男女蜂擁而至，到寺廟祭拜并進行商業(yè)貿(mào)易、文藝表演，十分熱鬧。
親壤思先農(nóng)，邀朋游沃野。龍灣生態(tài)園內(nèi)，田園蔬菜長得正盛，馬吃草、鵝戲水，“阡陌交通、雞犬相聞”的田園風光在曹溪河景區(qū)成為現(xiàn)實。龍灣生態(tài)園正逐步成為集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑觀光、生態(tài)旅游于一體的綜合農(nóng)業(yè)園區(qū)，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)園林化、農(nóng)業(yè)體驗參與化、農(nóng)業(yè)園區(qū)標準化。此外，曹溪河流域朝陽溝農(nóng)場、朝陽溝驛站、玉泉山莊、悅馨山莊、麗錦山莊、宜興一號壩等各具特色的景點以及別墅式度假酒店隨處可見。隨著景區(qū)的發(fā)展，曹溪河流域農(nóng)業(yè)觀光園、綜合服務(wù)中心、文化及會議中心等功能區(qū)自然連接、融為一體，成為集休閑、度假、觀光、旅游、采摘、娛樂、野營、游泳、療養(yǎng)等于一體的休閑生態(tài)客廳。
車隨崎嶇山路起伏、盤旋于山腰之間，視線被茂密的植被遮住，恍若深山幽谷中若隱若現(xiàn)。暖暖陽光下，游人如織，或驅(qū)車或騎行或登山，可登高望遠，可賞花觀景，可悠然采摘，可讀書品茗，在渾然天成的天然氧吧中洗滌心靈、修心養(yǎng)神，品嘗純綠色蔬菜瓜果之余，感受鄉(xiāng)野風情的無窮魅力。遠離城市的喧囂，游人足以體驗大自然帶來的優(yōu)雅與浪漫，讓人流連忘返。

①盛花國槐常用的配色方法：

  a．對比色應(yīng)用：這種配色較活潑而明快。深色調(diào)的對比較強烈，給人興奮感，淺色調(diào)的對比配合效果較理想，對比不那么強烈．柔和而又鮮明。如爸紫色*淺黃色(望策色三色繭*黃色三色繭、藍香薊?黃早菊、荷蘭菊?黃早菊?紫雞冠?黃早菊)．橙色*藍紫色(金盞菊?雛菊、金盞菊*三色望)，綠色*紅色(掃帚草*星紅雞冠)等。
  b．暖色調(diào)應(yīng)用：類似色或暖色調(diào)花卉搭配，色彩不鮮明時可加白色以調(diào)劑，并提高國槐明亮度。這種配色鮮艷，熱烈而莊重，在大型國槐中常用。如紅t黃或紅?白*黃(黃早菊*白菊*一串紅或一品紅、金盞菊或黃三色望*白雛菊或白色三色望?紅色美女櫻)。

  c．同色調(diào)應(yīng)用：這種配色不常用，適用于小面積國槐及國槐組，起裝飾作用，不作主景。白色建筑前用純紅色的花，或由單純紅色、黃色或紫紅色單色花組成的國槐組。

  ②色彩設(shè)計要注意的問題：

  a一個國槐配色不宜太多廣般國槐2。3種顏色，大型國槐4-5種。配色多而復(fù)雜難以表現(xiàn)群體的花色效果，顯得雜亂。

  b．在國槐色彩搭配中注意顏色對人的視覺及心理的影響；暖色調(diào)給人在面積上有擴張感，而冷色調(diào)則有收縮感．因此設(shè)計各色彩的花紋寬窄、面積大小要有所考慮。例如．為了達到視覺上的大小相等，冷色用的比例要相對大些才能達到設(shè)計意圖。

  c．國槐的色彩要和它的作用相結(jié)合考慮：裝飾性國槐、節(jié)日國槐要與環(huán)境相區(qū)別，組織交通用的國槐要醒目，而基礎(chǔ)國槐應(yīng)與主體相配合，起到烘托主體的作用，不可過分艷麗，以免喧賓奪主。

  d．花卉色彩不同于調(diào)色板上的色彩：同為紅色的花卉，如天絲葵、一串紅、一品紅等．在明度上有差別，分別與黃早菊配用，效果不同，一品紅紅色較穩(wěn)重，一串紅較鮮明，而天些葵較艷麗，后兩種花卉直接與黃菊配合，也有明快的效果；而一品紅與黃菊中加入白色的花卉。