1.播種繁殖
因種皮有細胞緊密結(jié)合的柵欄層，透水性差，播種前，用始溫85-90度的水浸種24小時，余硬粒再處理1-2次。種子吸水膨脹可播種。條播行距20-25厘米，覆土厚度1.5-2厘米，每畝播種量8-10公斤，7-10天國槐苗出土，國槐苗期合理密植，防止樹干彎曲，一般每米長留國槐6-8株，一年生國槐高達1米以上。也可早春集中營養(yǎng)缽育國槐苗后移植定國槐。萌芽力較強，若培養(yǎng)大國槐形成良好的干形，可在第二年早春截干，加大株行距，當年國槐高3-4米，樹干通直，粗壯光滑。2.扦插繁殖
于十月份落葉后，剪取生長壯實的新枝條，截成15厘米左右的小段，捆成捆放入水中浸泡30小時，讓其吸足水分。然后把強力生根劑用水以百倍濃度比稀釋，再加粘土打成糊狀，涂沾插條根部，馬上扦插到溫室育國槐沙床上，溫度保持在30℃左右，濕度保持80%左右。等根部出現(xiàn)嫩芽時，要及時移栽到溫室地上，株行距15×25厘米為宜。國槐苗出齊10厘米左右時澆一次小水，進行葉面肥噴施，促進國槐苗生長。當外界平均溫度在20℃時，將溫室膜逐步揭掉(切忌一次就取掉膜，以防曝曬國槐苗)，可再用遮蔭網(wǎng)遮蔭一至兩周，以防死國槐。3.嫁接繁育
用兩年生的普通做砧木，露地在清明前截取長有4至5芽的槐枝段進行腹接法繁育，也可在溫室育砧木國槐，在當年六月份進行芽接繁育，這樣當年就可育出成品國槐。具體方法：將種子先進行低溫休眠處理，即把種子和沙子(濕度80%)拌和好，放到背蔭處，進行沙化休眠，溫度在0℃左右，以不;東成冰坨為宜。五十天左右就可上溫床催芽，等到百分之四十出現(xiàn)小白芽，就可在溫室做畦插種。六月中旬，當國槐苗基部長到0.5厘米時就可嫁接。此時主要是芽接，帶木質(zhì)雙舌對接。方法是：用接刀在砧木基部向下斜切一刀，然后從其上2.5厘米處向切口削下，深度達木質(zhì)部2毫米，成為一個舌狀槽。再從接穗上用同樣的操作方法切取同樣大小的舌狀芽片放入舌狀槽(砧木和接穗粗必須相符，不能差距太大，以免造成皮層不能吻合，降低成活率)，用塑料膜綁緊，隨后從接芽向上留3至4片葉子，剪掉多余部分，促進營養(yǎng)回歸，使接芽盡快愈合成活的樹種特性。發(fā)枝率低,樹干中下部無側(cè)枝,樹干增粗緩慢,且這些樹大都木質(zhì)堅硬但木質(zhì)化進程緩慢,使得國槐苗樹干細軟,因國槐苗上部含水量高,葉片密集,在第二次生長時易萌發(fā)分枝,造成頭重腳輕,經(jīng)風雨日曬,國槐苗自然彎曲。另外由于害蟲咬食幼尖造成大量萌生枝而形成無頭國槐苗。

杜甫草堂，又稱杜公祠，坐落于成縣縣城東南3.5公里處的飛龍峽口。是一組紀念唐代偉大詩人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是國內(nèi)現(xiàn)存三十七處“草堂”中歷史久的一處。
1 跨越時空的文化對話
8月31日，筆者在隴南市成縣，“你看它像什么？”當?shù)匚挠褟埰搅贾钢h城東南方向飛龍峽口的一座山峰問我。
我舉手及額，細細辨析那座和雞峰山脈夾峙的峰巒，它的峰頂像一個仰臥的男人的頭部，根根直立的短發(fā)，智慧的額頭，挺直的鼻梁之下是一簇濃密的八字胡……
這不是大文豪魯迅嗎？張平良說，這座“魯迅山”還有一個名字，叫鳳凰臺。
筆者心中怦然一動，詩圣杜甫流寓同谷的時候，寫過一首詩《鳳凰臺》，描繪的正是此地的風光。
飛龍峽口相隔千年，一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
杜甫經(jīng)秦隴流寓同谷，在飛龍峽結(jié)草廬和家人逗留了月余，之后即取道嘉陵江入蜀。
詩圣走后，當?shù)匕傩崭心疃鸥υ谶@里度過他人生困苦的一段歲月，卻寫下《鳳凰臺》、《同谷七歌》不朽的詩作，北宋時，當?shù)匦悴炮w惟恭捐地，縣令郭慥主事創(chuàng)建祠堂。歷代吏民皆修葺，擴建，到如今形成了一座規(guī)模宏大、古色古香的杜少陵祠，亦即杜甫草堂，是游客飽覽自然風光，緬懷詩圣遺跡的必游之地。
2 人心險過山川，詩圣同谷遭遇小人
眼前的新建門樓為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當代書法家啟功先生所題。抬級而上，便是草堂前院。
草堂一進兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠眺，憂國憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，詩人的神情雖然困苦，但目光深邃，心中似乎正在醞釀疾風勁雨的視覺。亭上的“氣吞江海”橫匾正是詩人內(nèi)心世界的絕妙寫照。
在塑像周邊，曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。
亭邊現(xiàn)在種植有一棵梅樹，院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達子美崖。
院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，詩圣《鳳凰臺》和《同谷七歌》的詩篇被刻寫在醒目的位置。
詩圣當年流寓來同谷有其時代背景。公元755年“安史之亂”爆發(fā)以后，杜甫曾西奔鳳翔投靠唐肅宗，被任命為左拾遺。不久因為替打了敗仗的宰相房琯說情而得罪了唐肅宗。杜甫被貶出京城，放任為華州司功參軍。在赴任途中，他目睹了戰(zhàn)亂與苛政帶給人民的苦難，為此有感而發(fā)，寫出了《三吏》、《三別》等充滿現(xiàn)實主義色彩的詩篇，在乾元二年（公元759年）七月辭官回鄉(xiāng)。接著杜甫接受在秦州為官的侄兒杜佐及好友贊公之邀，于當年九月之后攜妻子西行，來到秦州，在這一月期間，杜甫寫了百余首描寫隴右自然和社會文化的詩。
當年十月杜甫應同谷縣令邀請，離開秦州，趕赴成州之同谷（今成縣）。誰知這個勢利縣令卻嫌棄杜甫已棄官且窮困潦倒避而不見，頓時置饑困交加的杜甫一家人于絕境。
3 詩圣沉郁頓挫的詩風自此發(fā)端
杜甫衣食終無著落，迫不得已便在南山飛龍峽口搭建草屋棲身。適逢大雪封山的隆冬季節(jié)，杜甫一家饑寒交迫，杜甫于無奈中長歌當哭，和著血淚寫出了《乾元二年寓居同谷縣作歌七首》這組長詩。
這首七言組詩真實而形象地記錄了詩人一家困居同谷時艱苦卓絕的生活。描寫了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。
詩人描寫的生活是：其食不果腹，“歲拾橡栗隨狙公，黃獨無苗山雪盛”；其衣不蔽體，“短衣數(shù)挽不掩脛，手腳凍皴皮肉死”；其住荒涼破敗，“荒蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立”；其貌衰老不堪，“白頭亂發(fā)垂過耳”；其體態(tài)羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人強”；其情緒悲觀絕望，“男呻女吟四壁靜，西風為我從天來”；其行蹤飄忽無定，“三年饑走荒山道”。
詩圣的悲慘遭遇讓人不禁潸然淚下，然而杜甫的偉大之處，在于他不是拘泥于自己的一己悲歡，而是由家及國，揭露了當時朝堂上龍蟄蛇游的反常政治現(xiàn)象，對于遭遇戰(zhàn)亂、流離失所的黎民百姓抱著強烈的人文關懷和悲憫意識。
《同谷七歌》七首詩之間，既獨立成章又結(jié)構相同，形成了一個有內(nèi)在聯(lián)系的完整藝術體系，豐富了杜詩多樣化的寫作體裁。明代的王嗣爽曾評價說：“七歌創(chuàng)作，原不仿離騷，而哀傷過之，讀騷未必墜淚，而讀此則不能終篇?！?br /> 杜甫在同谷無法正常生存，乃于當年十二月經(jīng)河池郡之栗亭（今徽縣伏鎮(zhèn)栗亭一帶），向南翻越了木皮嶺到達徽縣嘉陵鎮(zhèn)的白沙渡，在這里杜甫一家乘船沿嘉陵江順流南下至成都。
杜甫“一歲四行役”的坎坷經(jīng)歷，滿腹才華而又不仕的特殊遭遇，促使其詩風“此去華適秦為之一變”，形成了千古稱頌的“沉郁頓挫”詩風。

 國槐樹苗作為我國的苗木產(chǎn)品之一，以其絕佳的適應性、環(huán)保型和可觀賞性受到越來越多的關注與發(fā)展。那么消費者如何挑選出正確高質(zhì)的國槐苗木產(chǎn)品呢？
           國槐苗木作為山東省一家專業(yè)種植培育國槐產(chǎn)品的養(yǎng)殖基地提示大家，在購買國槐樹苗時應考慮如下幾點：
           1、自身種植環(huán)境。根據(jù)自身的生態(tài)環(huán)境選擇適合自身的國槐苗木產(chǎn)品是消費者購買國槐產(chǎn)品時應首先考慮的 問題。這種生態(tài)環(huán)境因素則包括：氣候狀況、土壤土質(zhì)、溫度高低差別等。如購買的國槐產(chǎn)品和種植生態(tài)環(huán)境不適合，則會出現(xiàn)苗木生長困難、生病甚至死亡的狀況，而在本地種植的國槐產(chǎn)品在本地土壤環(huán)境下的應用都是沒問題的。          
           2、品相，外觀。國槐苗木所展現(xiàn)出的外觀、生長能力和品相是消費者判斷苗木產(chǎn)品好壞的主要依據(jù)。質(zhì)量較好的國槐樹苗品相好、樹干直、生機勃勃、成熟度高（成熟度高的苗木產(chǎn)品培育教容易培育）。嫁接一段時間后能夠正常生長，嫁接口愈合情況良好。
           3、根須。根系發(fā)達和多測須的國槐苗木能夠很好的從土地中汲取水分和營養(yǎng)。這樣的苗木產(chǎn)品通常好成活，好培育。
           4、樹質(zhì)。在購買國槐苗木產(chǎn)品時還應該了解苗木在生長過程中的相關記錄，有無病蟲害史，對哪種肥料或水源土壤較為喜歡。只有這樣才能挑選出適合自己的高質(zhì)量國槐苗木。