現(xiàn)在許多房地產(chǎn)開發(fā)商都大量的在小區(qū)種植綠化樹，并且在許多小區(qū)常見國槐樹的“身影”，綠化種植不僅小區(qū)生活環(huán)境，也有效的阻擋了環(huán)境的污染。我想任何人買房都想買一個環(huán)境好的小區(qū)。所以現(xiàn)在開發(fā)商也很注重小區(qū)周圍的綠化工程，國槐樹就成為了人們道路上的常見風(fēng)景，并且也成為了現(xiàn)代環(huán)境綠化的選擇。

    速生國槐樹苗是國槐的變種植株，是大喬木綠化植株，是人們綠化的好幫手，所以成為了現(xiàn)代人們綠化的。
    據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)分析，國槐樹樹冠能吸收50％左右太陽輻射熱，樹木的蒸騰作用也能夠吸收大量熱能，這些都能使樹木周圍溫度降低。綠化覆蓋率好的道路氣溫比空曠道路氣溫低2-3 度，而綠蔭下的體感溫度比太陽下暴曬至少低10 C°。
    盛夏時節(jié)，從烈日中走進(jìn)國槐樹下，會讓人頓覺遍體涼意，比進(jìn)入空調(diào)房更覺愜意舒適。所以有了這些速生國槐樹，甚至國槐樹苗都為我們的綠化增添了許多的光彩，讓人們的生活更舒服。
    國槐樹還有許多用途，具有一定的經(jīng)濟(jì)價值和藥用價值。在這里提醒大家，速生國槐樹苗在澆水時，不要激烈沖擊樹干基部，準(zhǔn)備一把水瓢，緩慢澆水；如果發(fā)現(xiàn)樹干處土面出現(xiàn)凹坑，應(yīng)當(dāng)用花鏟及時培土。連續(xù)干旱之后，土面出現(xiàn)板結(jié)，應(yīng)當(dāng)及時疏松土壤，但要注意不要傷及根部。
    我公司是一家大型的國槐樹栽培種植基地，我公司常年面向全國供應(yīng)不同品種的國槐樹苗，特別是8公分國槐樹受到來自全國各地采購商的青睞，我公司種植的國槐樹價格合理，且國槐樹苗抗病抗災(zāi)能力強(qiáng)，成活率高，如果您想了解的國槐樹苗價格、速生國槐樹苗的種植技巧等其他的種植資訊，歡迎來我公司參觀考察，我基地邀請您一起共同交流國槐樹的種植經(jīng)驗(yàn)，為的綠化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

杜甫草堂，又稱杜公祠，坐落于成縣縣城東南3.5公里處的飛龍峽口。是一組紀(jì)念唐代偉大詩人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是國內(nèi)現(xiàn)存三十七處“草堂”中歷史久的一處。
1 跨越時空的文化對話
8月31日，筆者在隴南市成縣，“你看它像什么？”當(dāng)?shù)匚挠褟埰搅贾钢h城東南方向飛龍峽口的一座山峰問我。
我舉手及額，細(xì)細(xì)辨析那座和雞峰山脈夾峙的峰巒，它的峰頂像一個仰臥的男人的頭部，根根直立的短發(fā)，智慧的額頭，挺直的鼻梁之下是一簇濃密的八字胡……
這不是大文豪魯迅嗎？張平良說，這座“魯迅山”還有一個名字，叫鳳凰臺。
筆者心中怦然一動，詩圣杜甫流寓同谷的時候，寫過一首詩《鳳凰臺》，描繪的正是此地的風(fēng)光。
飛龍峽口相隔千年，一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進(jìn)行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
杜甫經(jīng)秦隴流寓同谷，在飛龍峽結(jié)草廬和家人逗留了月余，之后即取道嘉陵江入蜀。
詩圣走后，當(dāng)?shù)匕傩崭心疃鸥υ谶@里度過他人生困苦的一段歲月，卻寫下《鳳凰臺》、《同谷七歌》不朽的詩作，北宋時，當(dāng)?shù)匦悴炮w惟恭捐地，縣令郭慥主事創(chuàng)建祠堂。歷代吏民皆修葺，擴(kuò)建，到如今形成了一座規(guī)模宏大、古色古香的杜少陵祠，亦即杜甫草堂，是游客飽覽自然風(fēng)光，緬懷詩圣遺跡的必游之地。
2 人心險(xiǎn)過山川，詩圣同谷遭遇小人
眼前的新建門樓為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當(dāng)代書法家啟功先生所題。抬級而上，便是草堂前院。
草堂一進(jìn)兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠(yuǎn)眺，憂國憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，詩人的神情雖然困苦，但目光深邃，心中似乎正在醞釀疾風(fēng)勁雨的視覺。亭上的“氣吞江海”橫匾正是詩人內(nèi)心世界的絕妙寫照。
在塑像周邊，曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。
亭邊現(xiàn)在種植有一棵梅樹，院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達(dá)子美崖。
院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，詩圣《鳳凰臺》和《同谷七歌》的詩篇被刻寫在醒目的位置。
詩圣當(dāng)年流寓來同谷有其時代背景。公元755年“安史之亂”爆發(fā)以后，杜甫曾西奔鳳翔投靠唐肅宗，被任命為左拾遺。不久因?yàn)樘娲蛄藬≌痰脑紫喾楷g說情而得罪了唐肅宗。杜甫被貶出京城，放任為華州司功參軍。在赴任途中，他目睹了戰(zhàn)亂與苛政帶給人民的苦難，為此有感而發(fā)，寫出了《三吏》、《三別》等充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩的詩篇，在乾元二年（公元759年）七月辭官回鄉(xiāng)。接著杜甫接受在秦州為官的侄兒杜佐及好友贊公之邀，于當(dāng)年九月之后攜妻子西行，來到秦州，在這一月期間，杜甫寫了百余首描寫隴右自然和社會文化的詩。
當(dāng)年十月杜甫應(yīng)同谷縣令邀請，離開秦州，趕赴成州之同谷（今成縣）。誰知這個勢利縣令卻嫌棄杜甫已棄官且窮困潦倒避而不見，頓時置饑?yán)Ы患拥亩鸥σ患胰擞诮^境。
3 詩圣沉郁頓挫的詩風(fēng)自此發(fā)端
杜甫衣食終無著落，迫不得已便在南山飛龍峽口搭建草屋棲身。適逢大雪封山的隆冬季節(jié)，杜甫一家饑寒交迫，杜甫于無奈中長歌當(dāng)哭，和著血淚寫出了《乾元二年寓居同谷縣作歌七首》這組長詩。
這首七言組詩真實(shí)而形象地記錄了詩人一家困居同谷時艱苦卓絕的生活。描寫了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。
詩人描寫的生活是：其食不果腹，“歲拾橡栗隨狙公，黃獨(dú)無苗山雪盛”；其衣不蔽體，“短衣數(shù)挽不掩脛，手腳凍皴皮肉死”；其住荒涼破敗，“荒蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立”；其貌衰老不堪，“白頭亂發(fā)垂過耳”；其體態(tài)羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人強(qiáng)”；其情緒悲觀絕望，“男呻女吟四壁靜，西風(fēng)為我從天來”；其行蹤飄忽無定，“三年饑走荒山道”。
詩圣的悲慘遭遇讓人不禁潸然淚下，然而杜甫的偉大之處，在于他不是拘泥于自己的一己悲歡，而是由家及國，揭露了當(dāng)時朝堂上龍蟄蛇游的反常政治現(xiàn)象，對于遭遇戰(zhàn)亂、流離失所的黎民百姓抱著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和悲憫意識。
《同谷七歌》七首詩之間，既獨(dú)立成章又結(jié)構(gòu)相同，形成了一個有內(nèi)在聯(lián)系的完整藝術(shù)體系，豐富了杜詩多樣化的寫作體裁。明代的王嗣爽曾評價說：“七歌創(chuàng)作，原不仿離騷，而哀傷過之，讀騷未必墜淚，而讀此則不能終篇?！?br /> 杜甫在同谷無法正常生存，乃于當(dāng)年十二月經(jīng)河池郡之栗亭（今徽縣伏鎮(zhèn)栗亭一帶），向南翻越了木皮嶺到達(dá)徽縣嘉陵鎮(zhèn)的白沙渡，在這里杜甫一家乘船沿嘉陵江順流南下至成都。
杜甫“一歲四行役”的坎坷經(jīng)歷，滿腹才華而又不仕的特殊遭遇，促使其詩風(fēng)“此去華適秦為之一變”，形成了千古稱頌的“沉郁頓挫”詩風(fēng)。