在自己的居所里偽造靈芝，并告示自己的轄區(qū)：天降靈瑞，非予所求，不祈而至”他的下屬雖然知道這是他編造的，但是不敢對他進行反駁。李寶臣顯然是想借靈芝這一祥瑞的名義來達到自己不可告人的目的，為自己謀反提供基礎(chǔ)，只可惜事情還沒有做完，就被人殺死在家中。此外，靈芝的出現(xiàn)還代表著對孝順的人的獎勵，《宋史》中這樣說道：“孝義所感，醋泉、甘露、芝草、異木之瑞”從唐朝到明朝，因為百姓的孝順行為感動上天致使靈芝的出現(xiàn)的事件有很多記載。例如，唐代安豐縣孝子李興守父喪期間，他父親的墳?zāi)股仙隽俗现ズ桶字?，這件事被柳宗元知道后，將這件事寫進了他的著作《壽州安豐縣孝門銘》里。宋代有一個叫楊大的人，因為親人的去世，非常悲傷，在親人的墳前守墓直到去世，在他的墓前長出了白芝。還有一個明代的叫孫世勤的人，非常孝順，他的家里長出了3個靈芝。然而，靈芝還和許多其它的事聯(lián)系在一起，上文提到的“白芝”象征著孝義，有時也代表著和白事有關(guān)。公元前761年8月26日，延英殿的梁上生出了玉芝，唐肅宗著作了《玉靈芝詩》，雖然大臣們紛紛來到殿前進行祝賀，但是占卜的結(jié)果是，會有喪事出現(xiàn)，果不其然，第二年唐肅宗及其父親唐玄宗都因病去世?！端问贰分袑懙郊爸聊纤螒c元五年八月，“太室西北夾室楹生白芝四葉，前史以白芝為喪祥”，似乎像被命運安排好一樣“明年八月，國連有大喪”。靈芝在早期文獻記載中的明確考證

采收加工當菌蓋四周白色生長圈消失，整個菌蓋呈紅褐色，出現(xiàn)咖啡色粉末狀孢子時，即可摘下子實體。一般從接種至米收約需50~60d，米后置竹簾上曬干，也可低溫烘干。若要收孢子粉可以采用套袋法或架子閉封法收集，然后再摘取子實體。靈芝以其獨有的醫(yī)學特性、保健特性，廣受市場熱寵。靈芝種植技術(shù)在漢中不斷探索、研究、改進，總結(jié)出了適合本地種植的技術(shù)，尤其是將穴空接種改為斷面接種，較大的提高了工作效率、減少了用工、節(jié)省了支出，同時采取斷面接種方法，菌絲萌發(fā)集中快速，成功率高，可在靈芝生產(chǎn)采收加工當菌蓋四周白色生長圈消失，整個菌蓋呈紅褐色，出現(xiàn)咖啡色粉末狀孢子時，即可摘下子實體。一般從接種至米收約需50~60d，米后置竹簾上曬干，也可低溫烘干。若要收孢子粉可以采用套袋法或架子閉封法收集，然后再摘取子實體。靈芝以其獨有的醫(yī)學特性、保健特性，廣受市場熱寵。靈芝種植技術(shù)在漢中不斷探索、研究、改進，總結(jié)出了適合本地種植的技術(shù)，尤其是將穴空接種改為斷面接種，較大的提高了工作效率、減少了用工、節(jié)省了支出，同時采取斷面接種方法，菌絲萌發(fā)集中快速，成功率高，可在靈芝生產(chǎn)基地應(yīng)用。靈芝菌種植以周期短、見效快、收入穩(wěn)而在漢中迅速發(fā)展，現(xiàn)將近年來的種植技術(shù)歸納如下：準備工作椴木選伐基地應(yīng)用。

靈芝在我國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，其具有文化特殊性及起源需要人們進行深入系統(tǒng)的研究。古代主流的正統(tǒng)著作對靈芝的介紹十分具體和系統(tǒng)，其中包括:靈芝的特征描述、如何進行采集、進獻以及靈芝的社會影響力等等，說明了靈芝文化的早起源是先秦時代。在歷史變化過程中，靈芝的象征更加多元，導(dǎo)致社會上各個行業(yè)、各個階層都與它有聯(lián)系?！办`芝”一詞的解釋古代書籍中早出現(xiàn)“芝”字是戰(zhàn)國璽印。眾多周知，古代所創(chuàng)造的詞匯具有鮮明的時代特點，好多文字具有多重含義，這與古代詞匯的詞性有很大關(guān)系。古代文字中單音節(jié)詞十分有限，只能將很多詞意注入其中，因此古代文獻中的“芝”字同樣具有多重含義，不僅具有本意，還具有引申義和假借義。研究人員通過對《康熙字典》《中華大字典》辭源》《現(xiàn)代漢語詞典》《古今漢語詞典》等著作進