壯，樹(shù)冠因此云團(tuán)狀?；睒?shù)有根瘤菌，氮素營(yíng)養(yǎng)充足，因此葉色呈墨綠色。遠(yuǎn)看槐樹(shù)的樹(shù)冠的如同一團(tuán)墨綠濃云，墨綠色是一種晦暗的色彩，濃云同樣會(huì)帶來(lái)晦暗?；睒?shù)的果實(shí)為縮縊呈串珠狀角果，縮縊處很細(xì)。槐樹(shù)莢果縮存樹(shù)上，到第二年雨季，遇到降雨，縮縊處受雨水浸濕而斷裂落下，果皮被浸泡腐爛而露出種子，把樹(shù)蔭下的地面染成暗綠色。槐樹(shù)容易遭受蚜蟲(chóng)危害，蚜蟲(chóng)分泌物落到地面也會(huì)把地面染成黑色?；笔a下因此常常呈黑色，同樣具有晦暗之意。所以，槐樹(shù)一名源自“晦暗”?！盎薄弊峙c“晦”字讀音相近，“槐樹(shù)”就是“晦樹(shù)”，表示樹(shù)冠晦暗的一類(lèi)樹(shù)。正因?yàn)榛睒?shù)的這個(gè)特點(diǎn)，人們喜歡在槐陰下乘涼聚會(huì)，漢代有人因此認(rèn)為“槐，就是望懷的意思，人們站在槐樹(shù)下懷念遠(yuǎn)方來(lái)人，想與來(lái)人共謀事情”， 這實(shí)際是因?yàn)閮H僅注意到人們喜歡在槐陰乘涼的現(xiàn)象而對(duì)槐樹(shù)得名的一種人文解釋。由于適宜人們乘蔭納涼，槐樹(shù)還是身份地位的象征?！吨芏Y.秋官》記載：周代宮廷外種有三棵槐樹(shù)，三公朝見(jiàn)天子時(shí)，站在槐樹(shù)下面。三公是指太師、太傅、太保，是周代三種官職的合稱(chēng)。后人因此用三槐比喻三公，成為三公宰輔官位的象征，槐樹(shù)因此成為中國(guó)的文化樹(shù)種。[2]
種子黑色，種臍白色或黑色，向內(nèi)凹。近似于烏豇豆。莢果未成熟時(shí)黃色，逐漸變黑，或直接爛之，變黑的莢果，則裂開(kāi)，種子從中蹦出。

山東國(guó)槐 病病斑不規(guī)矩狀褪綠色白斑
山東國(guó)槐樹(shù) 病癥狀發(fā)作在葉片及嫩梢芽上。初期病斑為褪綠色白斑，上覆絮狀霉粉，擴(kuò)大后病斑多邊形至不規(guī)矩狀，乃至連片，上覆灰白色霉層（病菌子實(shí)體）。
病原
半知菌類(lèi)粉孢霉Oidium sp.
發(fā)作紀(jì)律
病原菌以菌核、分生孢子在寄主植物病殘?bào)w上越冬。5~6月和8~10月為發(fā)病盛期，以秋后為重。
防治辦法
1、實(shí)時(shí)肅清、燒毀枯枝落葉。
2、發(fā)病初期噴灑國(guó)光三唑酮1500倍液，或國(guó)光黑殺（12.5%烯唑醇可潮濕粉）2000倍噴霧防治。連用2-3次，距離10-15天。
人人都曉得國(guó)槐的益蟲(chóng)病比擬多，影響國(guó)槐的正常發(fā)展，草履蚧是傷害國(guó)槐的益蟲(chóng)之一，次要是散布在我國(guó)的西藏、青海、云南、山東、四川、重慶、上海、貴州、江蘇、山西以及西南三省，它不只傷害法桐，同時(shí)對(duì)國(guó)槐、地蠟、海棠、月季、銀杏等苗木發(fā)生傷害；以群居生涯方法為主，靠苗木枝葉、嫩芽、樹(shù)葉為生，對(duì)苗木損傷十分兇猛，可以使苗木樹(shù)葉很早零落。

孝義曹溪河流域四季錦繡：初春，小草吐綠，百花盛開(kāi)；盛夏，峰清谷秀，翠嶺疊嶂；仲秋，天高云淡，碩果壓枝；隆冬，白雪皚皚，萬(wàn)物恬靜。
尤數(shù)秋季，是曹溪河妖嬈動(dòng)人的季節(jié)。云淡風(fēng)輕的日子里，筆者驅(qū)車(chē)前往，登高望遠(yuǎn)，悠然采摘，在天然氧吧中滌蕩心靈，盡享金秋的樂(lè)趣。
靈秀曹溪河，勝景玉泉山。曹溪河森林公園位于山西省孝義市勝溪湖辦事處境內(nèi)，西起驛馬鄉(xiāng)關(guān)家口村，東至梧桐鎮(zhèn)仁坊村，季節(jié)性河流曹溪河自西向東流經(jīng)7個(gè)村，全長(zhǎng)13.2公里，流域面積達(dá)30平方公里。曹溪河兩面夾山，僅兩百年以上的古木就有1500余株，流域內(nèi)核桃、山杏、柿子、棗、國(guó)槐、油松側(cè)柏等各類(lèi)樹(shù)種達(dá)到85種210萬(wàn)余株，整個(gè)流域形成春有花、夏有蔭、秋有果的立體生態(tài)景觀(guān)效果。在景區(qū)穿行，流水潺潺，東川西壑，群色耀眼，蜂蝶與秀山共舞，遍野爭(zhēng)相披錦繡，群巒疊翠落人間，心情無(wú)比舒暢。
“巍巍玉泉山一塔似筆，南墨北硯，直書(shū)千秋天歌仙境；潺潺曹溪河兩岸如畫(huà)，東川西壑，暢流萬(wàn)里碧海汪洋?！痹幸桓惫怕?lián)這樣盛贊曹溪河流域勝景。山得水則活，水得山則媚。依托曹溪河流域兩山夾一溝的溝谷狀地貌，這里建設(shè)有27平方公里的曹溪河文化生態(tài)旅游區(qū)，通過(guò)“一寺一基地、兩壩三山莊、一場(chǎng)七個(gè)園”等項(xiàng)目及生態(tài)綠化工程，流域內(nèi)自然、人文資源得以整合，成為城市的后花園與生態(tài)客廳。
曹溪河森林公園內(nèi)文物古跡星羅棋布，筆硯臺(tái)、雷音寺、龍?zhí)鞆R等廟宇道場(chǎng)香火繚繞，傳說(shuō)故事流傳久遠(yuǎn)，河底杏林筆會(huì)、八仙石、霍冀傳書(shū)的美麗傳說(shuō)至今余音裊裊。眾多的文物古跡、歷史傳說(shuō)給曹溪河流域積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。
為獨(dú)樹(shù)一幟的是玉泉山普佛寺，原名靜樂(lè)寺，始建于南北朝時(shí)期，距今約1580年的歷史，寺內(nèi)塑像逼真、禪法高超、磬聲悠遠(yuǎn)，寺廟經(jīng)歷了先道后佛、佛道并存、三教會(huì)宗的歷史演變，佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廟會(huì)活動(dòng)延續(xù)至今，每年農(nóng)歷三月十五春暖花開(kāi)，相傳遠(yuǎn)至甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古等地，近到汾陽(yáng)、平遙、介休等地及周邊十里八鄉(xiāng)的客商和善男女蜂擁而至，到寺廟祭拜并進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易、文藝表演，十分熱鬧。
親壤思先農(nóng)，邀朋游沃野。龍灣生態(tài)園內(nèi)，田園蔬菜長(zhǎng)得正盛，馬吃草、鵝戲水，“阡陌交通、雞犬相聞”的田園風(fēng)光在曹溪河景區(qū)成為現(xiàn)實(shí)。龍灣生態(tài)園正逐步成為集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑觀(guān)光、生態(tài)旅游于一體的綜合農(nóng)業(yè)園區(qū)，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)園林化、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)參與化、農(nóng)業(yè)園區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化。此外，曹溪河流域朝陽(yáng)溝農(nóng)場(chǎng)、朝陽(yáng)溝驛站、玉泉山莊、悅馨山莊、麗錦山莊、宜興一號(hào)壩等各具特色的景點(diǎn)以及別墅式度假酒店隨處可見(jiàn)。隨著景區(qū)的發(fā)展，曹溪河流域農(nóng)業(yè)觀(guān)光園、綜合服務(wù)中心、文化及會(huì)議中心等功能區(qū)自然連接、融為一體，成為集休閑、度假、觀(guān)光、旅游、采摘、娛樂(lè)、野營(yíng)、游泳、療養(yǎng)等于一體的休閑生態(tài)客廳。
車(chē)隨崎嶇山路起伏、盤(pán)旋于山腰之間，視線(xiàn)被茂密的植被遮住，恍若深山幽谷中若隱若現(xiàn)。暖暖陽(yáng)光下，游人如織，或驅(qū)車(chē)或騎行或登山，可登高望遠(yuǎn)，可賞花觀(guān)景，可悠然采摘，可讀書(shū)品茗，在渾然天成的天然氧吧中洗滌心靈、修心養(yǎng)神，品嘗純綠色蔬菜瓜果之余，感受鄉(xiāng)野風(fēng)情的無(wú)窮魅力。遠(yuǎn)離城市的喧囂，游人足以體驗(yàn)大自然帶來(lái)的優(yōu)雅與浪漫，讓人流連忘返。