國槐1厘米處呈30度角向下縱切一刀,堵截深1.5厘米;在采來的穗條中選取長3~4厘米、留1-2對芽的枝段,將下端削成斜楔形,要求相對斜面平直,長斜面長度基本上與堵截深度一致。將削好后的接穗敏捷刺進(jìn)國槐砧木堵截,要求接穗和國槐砧木的形成層至少有一邊符合,接穗底部和切山底部不能留有空地;用寬1厘米的塑料帶從接口開始自下而上依次纏繞捆扎,使接穗與國槐砧木貼緊,并用小而薄的軟塑料袋套住接穗.以防芽失水干燥。 國槐砧木接嫁接部位枝葉要及時剪去(2)切接。國槐枝接的一種。國槐砧木在離地1~5厘米處橫堵截,削成平面,用尖利嫁接刀沿國槐砧木一側(cè)形成層筆直縱切.深約2厘米,切凵要滑潤暢直.其他各步同腹接[更多詳細(xì)]
國槐 國槐，砧木，在離，地1，~5，厘米，處橫，堵截
【正文】：
國槐砧木在離地1~5厘米處橫堵截
國槐1厘米處呈30度角向下縱切一刀,堵截深1.5厘米;在采來的穗條中選取長3~4厘米、留1-2對芽的枝段,將下端削成斜楔形,要求相對斜面平直,長斜面長度基本上與堵截深度一致。將削好后的接穗敏捷刺進(jìn)國槐砧木堵截,要求接穗和國槐砧木的形成層至少有一邊符合,接穗底部和切山底部不能留有空地;用寬1厘米的塑料帶從接口開始自下而上依次纏繞捆扎,使接穗與國槐砧木貼緊,并用小而薄的軟塑料袋套住接穗.以防芽失水干燥。 國槐砧木接嫁接部位枝葉要及時剪去
  (2)切接。國槐枝接的一種。國槐砧木在離地1~5厘米處橫堵截,削成平面,用尖利嫁接刀沿國槐砧木一側(cè)形成層筆直縱切.深約2厘米,切凵要滑潤暢直.其他各步同腹接
  (3)劈接。國槐枝接的一種。國槐砧木在離地4-5厘米處橫堵截后,削平斷面,用利刀直對半劈砧,堵截平直深2厘米;在采來的穗條中選取長3~4厘米、留1~2對芽的枝段,將其下端兩邊各削去三分之一削面長度略善于國槐砧木堵截,使橫切面旱“V”字形.切面要滑潤,其他各步同腹接。 國槐砧木接嫁接部位枝葉要及時剪去
  (4)芽接。一般在5~6月國槐成長旺季和9月中下句適用。國槐砧木在離地4~5厘米處,用利刀割一“工”字形堵截,深達(dá)木質(zhì)部,縱長1.5厘米左右,橫長1厘米左右,并將縱向堵截兩邊0.5厘米樹皮削離木質(zhì)部但不可取下;在采來的穗條中選取強(qiáng)健的對生芽,從中心一剖為二,堵截平直,長度1厘米左右。將準(zhǔn)備好的接穗嵌入堵截中,用兩邊樹皮包蓋住接芽,并用塑料袋緊密包扎好芽和葉柄多年生青楓可用上述辦法進(jìn)行高接。
  4.接后
  (1)補(bǔ)接。春接在接后20天左右查看成活率,發(fā)現(xiàn)接穗枯死,可在原嫁接處另側(cè)進(jìn)行補(bǔ)接;秋接在接后30天左右查看成活與否,補(bǔ)接有春補(bǔ)和秋補(bǔ)兩種辦法
  秋補(bǔ)一般在查看成活率時進(jìn)行,春補(bǔ)于萌芽前進(jìn)行2)剪砧。對芽接或秋季腹接嫁接部位以上的青楓枝葉要及時剪去。
  (3)除萌。應(yīng)當(dāng)及時除掉國槐砧木上萌宣布的芽及枝條。
  (4)去袋。適用于套有塑料袋的春季嫁接,當(dāng)袋內(nèi)接芽萌動到長約2厘米時,剪去塑料袋一角換氣,待接芽新梢快抵達(dá)塑料袋時,去除套袋。

杜甫草堂，又稱杜公祠，坐落于成縣縣城東南3.5公里處的飛龍峽口。是一組紀(jì)念唐代偉大詩人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是國內(nèi)現(xiàn)存三十七處“草堂”中歷史久的一處。
1 跨越時空的文化對話
8月31日，筆者在隴南市成縣，“你看它像什么？”當(dāng)?shù)匚挠褟埰搅贾钢h城東南方向飛龍峽口的一座山峰問我。
我舉手及額，細(xì)細(xì)辨析那座和雞峰山脈夾峙的峰巒，它的峰頂像一個仰臥的男人的頭部，根根直立的短發(fā)，智慧的額頭，挺直的鼻梁之下是一簇濃密的八字胡……
這不是大文豪魯迅嗎？張平良說，這座“魯迅山”還有一個名字，叫鳳凰臺。
筆者心中怦然一動，詩圣杜甫流寓同谷的時候，寫過一首詩《鳳凰臺》，描繪的正是此地的風(fēng)光。
飛龍峽口相隔千年，一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進(jìn)行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
杜甫經(jīng)秦隴流寓同谷，在飛龍峽結(jié)草廬和家人逗留了月余，之后即取道嘉陵江入蜀。
詩圣走后，當(dāng)?shù)匕傩崭心疃鸥υ谶@里度過他人生困苦的一段歲月，卻寫下《鳳凰臺》、《同谷七歌》不朽的詩作，北宋時，當(dāng)?shù)匦悴炮w惟恭捐地，縣令郭慥主事創(chuàng)建祠堂。歷代吏民皆修葺，擴(kuò)建，到如今形成了一座規(guī)模宏大、古色古香的杜少陵祠，亦即杜甫草堂，是游客飽覽自然風(fēng)光，緬懷詩圣遺跡的必游之地。
2 人心險過山川，詩圣同谷遭遇小人
眼前的新建門樓為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當(dāng)代書法家啟功先生所題。抬級而上，便是草堂前院。
草堂一進(jìn)兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠(yuǎn)眺，憂國憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，詩人的神情雖然困苦，但目光深邃，心中似乎正在醞釀疾風(fēng)勁雨的視覺。亭上的“氣吞江?！睓M匾正是詩人內(nèi)心世界的絕妙寫照。
在塑像周邊，曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。
亭邊現(xiàn)在種植有一棵梅樹，院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達(dá)子美崖。
院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，詩圣《鳳凰臺》和《同谷七歌》的詩篇被刻寫在醒目的位置。
詩圣當(dāng)年流寓來同谷有其時代背景。公元755年“安史之亂”爆發(fā)以后，杜甫曾西奔鳳翔投靠唐肅宗，被任命為左拾遺。不久因為替打了敗仗的宰相房琯說情而得罪了唐肅宗。杜甫被貶出京城，放任為華州司功參軍。在赴任途中，他目睹了戰(zhàn)亂與苛政帶給人民的苦難，為此有感而發(fā)，寫出了《三吏》、《三別》等充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩的詩篇，在乾元二年（公元759年）七月辭官回鄉(xiāng)。接著杜甫接受在秦州為官的侄兒杜佐及好友贊公之邀，于當(dāng)年九月之后攜妻子西行，來到秦州，在這一月期間，杜甫寫了百余首描寫隴右自然和社會文化的詩。
當(dāng)年十月杜甫應(yīng)同谷縣令邀請，離開秦州，趕赴成州之同谷（今成縣）。誰知這個勢利縣令卻嫌棄杜甫已棄官且窮困潦倒避而不見，頓時置饑?yán)Ы患拥亩鸥σ患胰擞诮^境。
3 詩圣沉郁頓挫的詩風(fēng)自此發(fā)端
杜甫衣食終無著落，迫不得已便在南山飛龍峽口搭建草屋棲身。適逢大雪封山的隆冬季節(jié)，杜甫一家饑寒交迫，杜甫于無奈中長歌當(dāng)哭，和著血淚寫出了《乾元二年寓居同谷縣作歌七首》這組長詩。
這首七言組詩真實(shí)而形象地記錄了詩人一家困居同谷時艱苦卓絕的生活。描寫了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。
詩人描寫的生活是：其食不果腹，“歲拾橡栗隨狙公，黃獨(dú)無苗山雪盛”；其衣不蔽體，“短衣數(shù)挽不掩脛，手腳凍皴皮肉死”；其住荒涼破敗，“荒蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立”；其貌衰老不堪，“白頭亂發(fā)垂過耳”；其體態(tài)羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人強(qiáng)”；其情緒悲觀絕望，“男呻女吟四壁靜，西風(fēng)為我從天來”；其行蹤飄忽無定，“三年饑走荒山道”。
詩圣的悲慘遭遇讓人不禁潸然淚下，然而杜甫的偉大之處，在于他不是拘泥于自己的一己悲歡，而是由家及國，揭露了當(dāng)時朝堂上龍蟄蛇游的反常政治現(xiàn)象，對于遭遇戰(zhàn)亂、流離失所的黎民百姓抱著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和悲憫意識。
《同谷七歌》七首詩之間，既獨(dú)立成章又結(jié)構(gòu)相同，形成了一個有內(nèi)在聯(lián)系的完整藝術(shù)體系，豐富了杜詩多樣化的寫作體裁。明代的王嗣爽曾評價說：“七歌創(chuàng)作，原不仿離騷，而哀傷過之，讀騷未必墜淚，而讀此則不能終篇?！?br /> 杜甫在同谷無法正常生存，乃于當(dāng)年十二月經(jīng)河池郡之栗亭（今徽縣伏鎮(zhèn)栗亭一帶），向南翻越了木皮嶺到達(dá)徽縣嘉陵鎮(zhèn)的白沙渡，在這里杜甫一家乘船沿嘉陵江順流南下至成都。
杜甫“一歲四行役”的坎坷經(jīng)歷，滿腹才華而又不仕的特殊遭遇，促使其詩風(fēng)“此去華適秦為之一變”，形成了千古稱頌的“沉郁頓挫”詩風(fēng)。