包豪斯的設(shè)計(jì)思想提出了藝術(shù)與技術(shù)的同步性--設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品，設(shè)計(jì)必須遵循自然規(guī)律與客觀法則進(jìn)行。

總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高客觀上引發(fā)密集柜的款式，結(jié)構(gòu)和功能等方面的新突破，而密集柜的革新設(shè)計(jì)又影響了人們物質(zhì)和精神生活，兩者彼此依賴，互相促進(jìn)，反映出一個時代和一定時期的密集柜與社會背景的密切關(guān)系，即密集柜設(shè)計(jì)不會脫離社會背景而1存在。

包豪斯教育思想是設(shè)計(jì)思想在設(shè)計(jì)教育中的具體化，改變了以往設(shè)計(jì)院校的教育模式，這些思想至今在文化藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。密集柜的發(fā)展歷史可以折射出一個國的，經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等方面的歷史軌跡，它與社會的背景和發(fā)展息息相關(guān)。

而密集柜設(shè)計(jì)是為了滿足人們的某種需要，在制造前進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思并通過媒介等形式表達(dá)出來。這個過程是按某種特定的秩序和程序進(jìn)行的技術(shù)與造型活動，也是謀求物與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)造符合人類社會生理，心理需求的環(huán)境，并通過可視化表達(dá)具體化的過程。

并通過可視化表達(dá)具體化的過程。

任何密集柜設(shè)計(jì)的過程都是在一定社會背景影響下進(jìn)行的，因此它離不開社會的，經(jīng)濟(jì)和文化等諸多宏觀環(huán)境的影響。社會是人們在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系中所構(gòu)成的總體或形態(tài)，而社會背景實(shí)質(zhì)是社會的物質(zhì)和精神文明等宏觀整體性和觀系統(tǒng)性構(gòu)成的一系列包羅萬象的總和。

中華民族的文明史以其具有的民族特色的精華，形成了1密集柜設(shè)計(jì)不斷改革，演變的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐過程。這些對古代密集柜的造型，結(jié)構(gòu)和工藝的影響和作用，造就了密集柜形式在兩宋時期的和明清時期的鼎盛。1古代密集柜的光輝歷史對于現(xiàn)在密集柜人如何實(shí)現(xiàn)"古為今用"，達(dá)到繼承民族，改造民族和發(fā)展民族密集柜，真正使中華民族的光輝在1上發(fā)揚(yáng)光大，具有現(xiàn)實(shí)的歷史意義，正所謂"社會創(chuàng)造了密集柜，密集柜反映出社會"。