漢族特色建筑文化之一。是封建社會(huì)為表彰功勛、四平梨樹(shù)附近科第、四平梨樹(shù)附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門(mén)的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，功德。牌坊也是四平梨樹(shù)祠堂琉璃瓦的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。 一、四平梨樹(shù)附近牌坊由來(lái) 四平梨樹(shù)牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的，開(kāi)始用于祭天、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)仂肟?。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子，后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)厮危撩?、四平梨?shù)當(dāng)?shù)厍宓欠逶鞓O，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德榮耀，不僅置于郊?jí)?、四平梨?shù)當(dāng)?shù)乜讖R，以及用于宮殿、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)貜R宇、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)亓昴?、四平梨?shù)當(dāng)?shù)仂籼?、四平梨?shù)當(dāng)?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點(diǎn)、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)亟徊婵?、四平梨?shù)當(dāng)?shù)貥蛄旱忍?，景觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)乜蚓啊⑺钠嚼鏄?shù)當(dāng)?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說(shuō)法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門(mén)”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡(jiǎn)單原始的門(mén)。關(guān)于“衡門(mén)”，我們目前所看到的早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲?！薄对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門(mén)”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門(mén)”后來(lái)被運(yùn)用到城市中各個(gè)居民區(qū)之間的“坊門(mén)”上。從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，我國(guó)城市居民區(qū)都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門(mén)，稱為坊門(mén)。起先，這種坊門(mén)就像“衡門(mén)”那樣，由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的，只是柱側(cè)安裝了可開(kāi)合的門(mén)扇。 牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為四平梨樹(shù)牌樓仿古瓦。其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒(méi)有"樓"的構(gòu)造，即沒(méi)有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛 。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)丶o(jì)念、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)匮b飾、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)厮掠^、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)亓昴埂⑺钠嚼鏄?shù)當(dāng)?shù)仂籼?、四平梨?shù)當(dāng)?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤?，再加上長(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)"坊"、四平梨樹(shù)當(dāng)?shù)?樓"的概念不清，所以到 兩者成為一個(gè)互通的稱謂了。

中國(guó)幅員遼闊，每個(gè)地方得的文化都是不同的，更不用說(shuō)中國(guó)和西方的不同文化差異了!在建筑行業(yè)方面的四平梨樹(shù)琉璃瓦來(lái)說(shuō)，中西方有什么差異呢？帶你進(jìn)入中西方不同的文化遺產(chǎn)來(lái)一探究竟。 中西方的建筑文化有很大的不同，這就是為什么我們說(shuō)它們?cè)谒囆g(shù)表達(dá)上有很大的不同。從上面我們可以看出我們的建筑在藝術(shù)和文化上的差異，比如西方的拜占庭式、四平梨樹(shù)宮廷式、四平梨樹(shù)巴洛克式等等，我們東方的建筑:大部分都是飛檐四平梨樹(shù)筒瓦，不僅是四平梨樹(shù)亭子、四平梨樹(shù)角、四平梨樹(shù)寺廟，都運(yùn)用在屋頂上每一處，以表明其身份，表達(dá)其感受，而屋頂?shù)母叨?，往往是建筑設(shè)計(jì)的長(zhǎng)度和難點(diǎn)元素。所謂長(zhǎng)則長(zhǎng)，短則短，飛檐設(shè)計(jì)恰到好處。 不同的建筑空間布局反映了西方制度、四平梨樹(shù)文化和個(gè)性特征的差異。從建筑上的差異可以看出，西方革命傳統(tǒng)明顯強(qiáng)于中國(guó)革命傳統(tǒng)。希臘建筑講究比例，簡(jiǎn)潔大方的風(fēng)格，注重自然與外部空間的過(guò)渡。空隙與現(xiàn)實(shí)形成了一個(gè)開(kāi)放的柱廊建筑空間。自然的陽(yáng)光和空氣被巧妙地放置在建筑空間中，給人一種清晰開(kāi)放的感覺(jué)。然而，中國(guó)建筑更體現(xiàn)了天人合一的理念，即山由水塑造，模仿自然，四平梨樹(shù)琉璃瓦建筑與周圍的山和風(fēng)景無(wú)縫融合，使建筑中水和土壤的有機(jī)成分與山地建筑融為一體。 宜興市天麟建筑陶瓷有限公司琉璃瓦系列產(chǎn)品有:四平梨樹(shù)筒瓦(仿古筒瓦)，小青瓦(小板瓦)、四平梨樹(shù)石板瓦、四平梨樹(shù)西班牙瓦、四平梨樹(shù)s瓦、四平梨樹(shù)J型和瓦、四平梨樹(shù)平板瓦、四平梨樹(shù)寺廟鍍金瓦、四平梨樹(shù)羅曼瓦、四平梨樹(shù)魚(yú)鱗瓦、四平梨樹(shù)s瓦、四平梨樹(shù)雙筒瓦、四平梨樹(shù)仿古瓦等。備配件 系列:脊類吻類、四平梨樹(shù)獸類品種繁多。廣泛用于賓館、四平梨樹(shù)宅邸、四平梨樹(shù)樓閣、四平梨樹(shù)亭宇、四平梨樹(shù)圍墻寺廟、四平梨樹(shù)寶塔等，是理想的建筑裝飾材料。

四平梨樹(shù)琉璃被古人在熔煉青銅器時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，但由于材料混雜，很難燒制琉璃器皿，只有十分之一的合成。北魏時(shí)期，西域工匠進(jìn)入中原，帶來(lái)了前人的四平梨樹(shù)古建磚瓦技術(shù)。在隋唐時(shí)期，古建磚瓦被廣泛用于皇家建筑，也被寫(xiě)進(jìn)了唐詩(shī)。明清時(shí)期，故宮大量使用，設(shè)立琉璃廠，監(jiān)督古建磚瓦的燒制。四平梨樹(shù)寺廟琉璃瓦范蠡在劍的鑄造中發(fā)現(xiàn)了琉璃 古建磚瓦是中國(guó)古代建筑中材料緊張的構(gòu)件。公元前493年，越國(guó)的大臣范蠡為越王制作了一把劍。他在渣中找到了琉璃，因?yàn)樗伾r艷，就把它獻(xiàn)給了越王。越王把它命名為蠡，范蠡作為禮物送給了西施。當(dāng)西施去吳時(shí)，眼淚滴在“蠡里”，隨著時(shí)間的推移，人們可以看到珠寶似乎有淚光流動(dòng)，所以叫“流蠡”，后來(lái)變成琉璃。 北魏被引入隋唐時(shí)期用四平梨樹(shù)琉璃制作瓦,北魏開(kāi)始的時(shí)候,雖然在中國(guó)有陶瓦,商朝,他們將釉層涂在琉璃瓦上,但制造琉璃技術(shù)總是不通過(guò),當(dāng)北魏有西方建筑匠人把祖先技術(shù)帶來(lái)傳播,古建磚瓦已成為不可或缺的東西,因此令人遺憾的是，這種技藝很快就失傳了，直到隋代 的手藝人反復(fù)試驗(yàn)， ＊后才得以掌握這種技藝。到了唐代，琉璃瓦被廣泛應(yīng)用于皇家建筑。 古代四平梨樹(shù)琉璃瓦的制作不需要高質(zhì)量的材料，但產(chǎn)品色彩豐富，是后來(lái)皇家建筑所依賴的。做琉璃瓦，照例需要兩次燒成，先素?zé)尚?，再加釉燒色。古代的磚瓦雖然美觀，但有兩大缺陷，一是重量大，通常只能鋪30-70％，否則難以承受；其次，古建筑磚的釉面含有鉛，容易與空氣中的水分和二氧化硫發(fā)生反應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)出現(xiàn)“粉銹”和損壞。 明清時(shí)期故宮的大量使用紫禁城中廣泛使用的四平梨樹(shù)琉璃瓦，很多是明代的，但沒(méi)有編號(hào)。