在古希臘，LOGO已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有專用的LOGO，如新月車輪，葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌，幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。 族徽。產(chǎn)生以后，又演變成國旗，國徽古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系，標(biāo)示意義，區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)，村標(biāo)，碑碣，印信紋章等。廣義上說。將學(xué)校的理念作為一種學(xué)校文化設(shè)計這些都是LOGO。從而達(dá)到學(xué)校品牌宣傳的目的。成為族旗后來就作為戰(zhàn)爭和的標(biāo)志系統(tǒng)的視覺節(jié)目來體現(xiàn)學(xué)校的理念和精神文化統(tǒng)規(guī)范通過組織以有形的方式表現(xiàn)出來文化特征等抽象的語言轉(zhuǎn)化為具體的象征概念在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名。 強調(diào)功能勝過創(chuàng)新。表現(xiàn)形式的組合方式一般分為特示圖案，特示字體，合成字體。8 ．遵循標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，使所設(shè)計的標(biāo)志具有高度的整體美感，獲得佳視覺效果。標(biāo)標(biāo)志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美，秩序美等）之外，還有其獨特的藝術(shù)規(guī)律。 標(biāo)志設(shè)計常識編輯logo的設(shè)計技巧很多，概括說來要注意以下幾點：均衡是在不對稱中求平穩(wěn)。均衡可分為調(diào)和均衡和對比均衡兩大類，調(diào)和均衡是指同形等量，即在中軸線兩面所配列的圖形的形狀，大小，分量相等或相同。除圖案造型的均衡外，還有量的均衡，色的均衡，在標(biāo)志圖形設(shè)計時相應(yīng)考慮，以追求標(biāo)志視覺張力。 包括經(jīng)營戰(zhàn)略，市場分析，以及企業(yè)高 員的基本意愿，這些都是標(biāo)志設(shè)計開發(fā)的重要依據(jù)。發(fā)光字

對競爭對手的了解也是重要的步驟，標(biāo)志的識別性。借喻性手法就是建立在對競爭環(huán)境的充分掌握上。因此。不輕易改動。并充分考慮標(biāo)志接觸的對象和應(yīng)用環(huán)境經(jīng)營理念行業(yè)類別它是依據(jù)企業(yè)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)標(biāo)志不僅僅為一個圖形或文字的組合一般都具有長期的使用價值標(biāo)志與廣告或其它宣傳品不同我們首先會要求客戶填寫一份標(biāo)志設(shè)計調(diào)查問卷。為企業(yè)制定的標(biāo)準(zhǔn)視覺符號。在設(shè)計之前，首先要對企業(yè)做深入的了解。 象征手法標(biāo)志代表著企業(yè)的經(jīng)營理念，文化特色，價值取向，反映企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點，經(jīng)營思路，是企業(yè)精神的具體象征。大眾對企業(yè)標(biāo)志的認(rèn)同等同于對企業(yè)的認(rèn)同，標(biāo)志不能脫離企業(yè)的實際情況，違背企業(yè)宗旨，只做表面形式工作的標(biāo)志，失去了標(biāo)志本身的意義，甚至對企業(yè)形象造成負(fù)面影響。 統(tǒng)一與變化意識形態(tài)的多元化，使logo的藝術(shù)表現(xiàn)方式日趨多元化：有二維平面形式，有半立體的浮雕凹凸形式，有立體標(biāo)志，也有動態(tài)的霓虹標(biāo)志，有寫實標(biāo)志，也有寫意標(biāo)志，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)志，也有概念性標(biāo)志。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步和電子商務(wù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)標(biāo)志成為日益盛行的新的標(biāo)志形態(tài)。 意識形態(tài)的多元化，發(fā)光字