實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問題也讓部分山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺形象及文化內(nèi)涵。“一個(gè)區(qū)域內(nèi)的山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個(gè)體，但目前定海城區(qū)的山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一。”山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無到有，再?gòu)挠械絻?yōu)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，部分區(qū)域缺少山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過目即忘。 “我們計(jì)劃將更多山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)。”例如目前推進(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。

近年來，“海之歌”周邊環(huán)城東路等地的山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品都改造成了更符合定海古城定位的小橋流水、亭臺(tái)樓閣，歷經(jīng)幾十年風(fēng)雨的“海之歌”設(shè)施老化陳舊、服務(wù)功能單一，與周邊古樸的環(huán)境格格不入。此次“海之歌”山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品工程通過翻新改造、添加景觀燈等方式，城市的文化品味，與周圍的環(huán)城東路景觀廊道等串聯(lián)起來。此外，針對(duì)“城市家具”遭破壞、山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品破損等問題，區(qū)市政園林管理中心將加強(qiáng)與相關(guān)街道和部門的聯(lián)系，加強(qiáng)宣傳巡邏、及時(shí)處置修繕，讓山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品告別“曇花一現(xiàn)”，真正發(fā)揮出長(zhǎng)期的“點(diǎn)睛”作用。 山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀打造中的點(diǎn)睛之筆，一般體量較小、色彩獨(dú)特，對(duì)空間起點(diǎn)綴作用。城市文化是城市的靈魂，利用山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品塑造城市文化，是推動(dòng)城市品質(zhì)和城市發(fā)展的無形力量。