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國(guó)槐常年現(xiàn)貨

國(guó)槐常年現(xiàn)貨
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以下是:鄭州市新鄭市國(guó)槐常年現(xiàn)貨的產(chǎn)品參數(shù)
產(chǎn)品價(jià)格電議
發(fā)貨期限電議
供貨總量電議
運(yùn)費(fèi)說(shuō)明電議
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以下是:鄭州新鄭國(guó)槐常年現(xiàn)貨的圖文介紹


  國(guó)槐樹耐陰,耐灰耐塵,在我們常常廣泛被種植于行道邊上用于綠化建設(shè),應(yīng)用前景十分廣大優(yōu)厚。生產(chǎn)量需求大,并且生產(chǎn)技術(shù)成熟,迅速。在各種地域的種植地域需求量大,而且種植密度大,市場(chǎng)前景十分好,價(jià)格高。

  除了在道路建設(shè)上大量的使用,國(guó)槐苗還可作為觀賞的樹苗培養(yǎng)種植,也具備一定的價(jià)值。

   1、國(guó)槐樹的種子常常被榨油用于工業(yè)用途。

   2、國(guó)槐樹的木材是制作農(nóng)具和家用家具或建筑材料的選擇。木材耐水防潮,有良好的彈性。

   3、國(guó)槐樹的槐花可以用來(lái)清熱涼血,清火清肝,還可以用來(lái)止血。長(zhǎng)期服用可以改善毛細(xì)血管的情況,使毛細(xì)血管保持正常的抵抗力。

   4、少部分糖尿病病患有尿出血的情況,也可以通過(guò)服用國(guó)槐樹的槐花來(lái)改善,可以防止出血,降低糖脂。

   5、國(guó)槐樹的槐花還可以用于沾染布料,用其花染出顏色呈自然的黃色并且顏色鮮亮,久不褪色。

   6、現(xiàn)在國(guó)槐樹的應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在城市綠化和公園綠化上,受到許多園林人士的喜愛。



杜甫草堂,又稱杜公祠,坐落于成縣縣城東南3.5公里處的飛龍峽口。是一組紀(jì)念唐代偉大詩(shī)人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑,也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存三十七處“草堂”中歷史久的一處。
1 跨越時(shí)空的文化對(duì)話
8月31日,筆者在隴南市成縣,“你看它像什么?”當(dāng)?shù)匚挠褟埰搅贾钢h城東南方向飛龍峽口的一座山峰問(wèn)我。
我舉手及額,細(xì)細(xì)辨析那座和雞峰山脈夾峙的峰巒,它的峰頂像一個(gè)仰臥的男人的頭部,根根直立的短發(fā),智慧的額頭,挺直的鼻梁之下是一簇濃密的八字胡……
這不是大文豪魯迅嗎?張平良說(shuō),這座“魯迅山”還有一個(gè)名字,叫鳳凰臺(tái)。
筆者心中怦然一動(dòng),詩(shī)圣杜甫流寓同谷的時(shí)候,寫過(guò)一首詩(shī)《鳳凰臺(tái)》,描繪的正是此地的風(fēng)光。
飛龍峽口相隔千年,一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅,一邊是古代詩(shī)圣杜甫,隔峽谷而相鄰,似乎在進(jìn)行著一段跨越時(shí)空的文壇對(duì)話,不能不說(shuō)是一處自然與歷史的造化。
杜甫經(jīng)秦隴流寓同谷,在飛龍峽結(jié)草廬和家人逗留了月余,之后即取道嘉陵江入蜀。
詩(shī)圣走后,當(dāng)?shù)匕傩崭心疃鸥υ谶@里度過(guò)他人生困苦的一段歲月,卻寫下《鳳凰臺(tái)》、《同谷七歌》不朽的詩(shī)作,北宋時(shí),當(dāng)?shù)匦悴炮w惟恭捐地,縣令郭慥主事創(chuàng)建祠堂。歷代吏民皆修葺,擴(kuò)建,到如今形成了一座規(guī)模宏大、古色古香的杜少陵祠,亦即杜甫草堂,是游客飽覽自然風(fēng)光,緬懷詩(shī)圣遺跡的必游之地。
2 人心險(xiǎn)過(guò)山川,詩(shī)圣同谷遭遇小人
眼前的新建門樓為清式彩繪牌坊,上方正中“杜少陵祠”4字匾額,是當(dāng)代書法家啟功先生所題。抬級(jí)而上,便是草堂前院。
草堂一進(jìn)兩院,二級(jí)臺(tái)階,前院的南北兩座廂房,現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上,便是后院,也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像,詩(shī)人扶手佇立遠(yuǎn)眺,憂國(guó)憂民,形態(tài)逼真。正西為大殿,供有詩(shī)人石雕坐像,詩(shī)人的神情雖然困苦,但目光深邃,心中似乎正在醞釀疾風(fēng)勁雨的視覺(jué)。亭上的“氣吞江?!睓M匾正是詩(shī)人內(nèi)心世界的絕妙寫照。
在塑像周邊,曾有8株參天古柏,一棵國(guó)槐和一叢海棠,人稱“八柏一槐一海棠”,相傳為杜甫親手所栽,現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉,是杜甫草堂千百年來(lái)衰敗興盛的見證。
亭邊現(xiàn)在種植有一棵梅樹,院后南北各有一個(gè)月洞門,南門通往后山坡,直達(dá)子美崖。
院南北兩側(cè)都是碑廊,有杜甫同谷詩(shī)及歷代游人題詞碑刻24方,詩(shī)圣《鳳凰臺(tái)》和《同谷七歌》的詩(shī)篇被刻寫在醒目的位置。
詩(shī)圣當(dāng)年流寓來(lái)同谷有其時(shí)代背景。公元755年“安史之亂”爆發(fā)以后,杜甫曾西奔鳳翔投靠唐肅宗,被任命為左拾遺。不久因?yàn)樘娲蛄藬≌痰脑紫喾楷g說(shuō)情而得罪了唐肅宗。杜甫被貶出京城,放任為華州司功參軍。在赴任途中,他目睹了戰(zhàn)亂與苛政帶給人民的苦難,為此有感而發(fā),寫出了《三吏》、《三別》等充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩的詩(shī)篇,在乾元二年(公元759年)七月辭官回鄉(xiāng)。接著杜甫接受在秦州為官的侄兒杜佐及好友贊公之邀,于當(dāng)年九月之后攜妻子西行,來(lái)到秦州,在這一月期間,杜甫寫了百余首描寫隴右自然和社會(huì)文化的詩(shī)。
當(dāng)年十月杜甫應(yīng)同谷縣令邀請(qǐng),離開秦州,趕赴成州之同谷(今成縣)。誰(shuí)知這個(gè)勢(shì)利縣令卻嫌棄杜甫已棄官且窮困潦倒避而不見,頓時(shí)置饑?yán)Ы患拥亩鸥σ患胰擞诮^境。
3 詩(shī)圣沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)自此發(fā)端
杜甫衣食終無(wú)著落,迫不得已便在南山飛龍峽口搭建草屋棲身。適逢大雪封山的隆冬季節(jié),杜甫一家饑寒交迫,杜甫于無(wú)奈中長(zhǎng)歌當(dāng)哭,和著血淚寫出了《乾元二年寓居同谷縣作歌七首》這組長(zhǎng)詩(shī)。
這首七言組詩(shī)真實(shí)而形象地記錄了詩(shī)人一家困居同谷時(shí)艱苦卓絕的生活。描寫了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。
詩(shī)人描寫的生活是:其食不果腹,“歲拾橡栗隨狙公,黃獨(dú)無(wú)苗山雪盛”;其衣不蔽體,“短衣數(shù)挽不掩脛,手腳凍皴皮肉死”;其住荒涼破敗,“荒蒿古城云不開,白狐跳梁黃狐立”;其貌衰老不堪,“白頭亂發(fā)垂過(guò)耳”;其體態(tài)羸弱不堪,“身不成名身已老,三人各瘦何人強(qiáng)”;其情緒悲觀絕望,“男呻女吟四壁靜,西風(fēng)為我從天來(lái)”;其行蹤飄忽無(wú)定,“三年饑走荒山道”。
詩(shī)圣的悲慘遭遇讓人不禁潸然淚下,然而杜甫的偉大之處,在于他不是拘泥于自己的一己悲歡,而是由家及國(guó),揭露了當(dāng)時(shí)朝堂上龍蟄蛇游的反常政治現(xiàn)象,對(duì)于遭遇戰(zhàn)亂、流離失所的黎民百姓抱著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和悲憫意識(shí)。
《同谷七歌》七首詩(shī)之間,既獨(dú)立成章又結(jié)構(gòu)相同,形成了一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的完整藝術(shù)體系,豐富了杜詩(shī)多樣化的寫作體裁。明代的王嗣爽曾評(píng)價(jià)說(shuō):“七歌創(chuàng)作,原不仿離騷,而哀傷過(guò)之,讀騷未必墜淚,而讀此則不能終篇?!?br /> 杜甫在同谷無(wú)法正常生存,乃于當(dāng)年十二月經(jīng)河池郡之栗亭(今徽縣伏鎮(zhèn)栗亭一帶),向南翻越了木皮嶺到達(dá)徽縣嘉陵鎮(zhèn)的白沙渡,在這里杜甫一家乘船沿嘉陵江順流南下至成都。
杜甫“一歲四行役”的坎坷經(jīng)歷,滿腹才華而又不仕的特殊遭遇,促使其詩(shī)風(fēng)“此去華適秦為之一變”,形成了千古稱頌的“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)。




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