自古靈芝生長(zhǎng)于深山峽谷之中，供奉于帝王之家，對(duì)老百姓而言則是可望不可及。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的提高，人工種植靈芝滿足了普通消費(fèi)者的需求。女口今，又有一種盆景靈芝在京城亮相，這種既是藥物又能起到觀賞作用的植物受到了顧客的歡迎。盆景靈芝是把靈芝種植在花盆中。在北京西單商城，一盆盆盆景靈芝排放在五顏六色的鮮花專柜旁，青苔覆著盆土使靈芝顯得素淡典雅，它們又像把把小陽(yáng)傘在鮮花叢中獨(dú)擎一片天空。許多駐足觀看的消費(fèi)者都顯示出濃厚的興趣。售貨小姐也不厭其煩地一遍又一遍介紹靈芝的養(yǎng)護(hù)方法和藥用功能?，F(xiàn)代科學(xué)證明，靈芝確是一種能治疾病，強(qiáng)身健體的良藥。它的營(yíng)養(yǎng)成分極為豐富，有30多種酶類，15種礦物質(zhì)和多種維生素,并含有對(duì)人體極為有益的有機(jī)錯(cuò)和多糖體。由于有機(jī)錯(cuò)具有增強(qiáng)血紅蛋白的抗拉能力，能促進(jìn)血液循環(huán)暢流，促進(jìn)人體新陳代謝，增強(qiáng)人體免疫力的功能，生長(zhǎng)過(guò)程中的靈芝，呼吸量大，且能散發(fā)出對(duì)人體極為有益的抱子粉,抱子粉是靈芝的精華,藥用價(jià)值超過(guò)靈芝實(shí)體的十倍。居室中若放一盆靈芝，空氣則煥然一新。

“靈芝草”的涵義古代的百姓用“芝草”“瑞草”“仙草”“還陽(yáng)草”等詞匯來(lái)形容靈芝，從這個(gè)現(xiàn)象來(lái)看，古代百姓認(rèn)為“靈芝”的概念與“草”具有十分密切的聯(lián)系。大概是因?yàn)楣糯饕恼J(rèn)知方法是觀察法的原因，將靈芝看成是草，可能是靈芝科的真菌生長(zhǎng)特別緩慢，當(dāng)其實(shí)體生長(zhǎng)在雜草較多的地方，因?yàn)榫w下方的草需要穿過(guò)菌蓋進(jìn)行光合作用，造成靈芝和雜草成為一個(gè)整體的現(xiàn)象，從而被古人描述成“草從芝出”。再一個(gè)，從含義來(lái)看“芝”“靈芝”“芝草”等字詞涵義具有多樣化，它所涵蓋的不只是靈芝，還有一些非真菌類的生物。因此，在分辨是否是靈芝，需要有充足的證據(jù)去證明。靈芝的象征在古代人民的價(jià)值觀里，出現(xiàn)靈芝，是上天和人相互感應(yīng)的結(jié)果。出現(xiàn)靈芝后，古代的統(tǒng)治者認(rèn)為這是上天對(duì)自己管理天下的一種肯定，唐代的一些著作寫到：“儀鳳間，河西蝗，獨(dú)不至方翼境，而它郡民或餒死，皆重繭走方翼治下；乃出私錢作水硝簿其贏，以饑嚓，構(gòu)舍數(shù)十百楹居之，全活甚眾，芝產(chǎn)其地”在宋代的書籍中是這樣描述的：“芝草，慈仁則生”又云：“芝英者，親近眷老、養(yǎng)有道則生”然而有些人利用這種現(xiàn)象來(lái)達(dá)到自己的目的，例如唐代有一個(gè)叫李寶臣的人，輕了別人說(shuō)的話，編造了一個(gè)自己是上天派到人間的使者的謊言

靈芝在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，其具有文化特殊性及起源需要人們進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。古代主流的正統(tǒng)著作對(duì)靈芝的介紹十分具體和系統(tǒng)，其中包括:靈芝的特征描述、如何進(jìn)行采集、進(jìn)獻(xiàn)以及靈芝的社會(huì)影響力等等，說(shuō)明了靈芝文化的早起源是先秦時(shí)代。在歷史變化過(guò)程中，靈芝的象征更加多元，導(dǎo)致社會(huì)上各個(gè)行業(yè)、各個(gè)階層都與它有聯(lián)系?！办`芝”一詞的解釋古代書籍中早出現(xiàn)“芝”字是戰(zhàn)國(guó)璽印。眾多周知，古代所創(chuàng)造的詞匯具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，好多文字具有多重含義，這與古代詞匯的詞性有很大關(guān)系。古代文字中單音節(jié)詞十分有限，只能將很多詞意注入其中，因此古代文獻(xiàn)中的“芝”字同樣具有多重含義，不僅具有本意，還具有引申義和假借義。研究人員通過(guò)對(duì)《康熙字典》《中華大字典》辭源》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《古今漢語(yǔ)詞典》等著作進(jìn)