第1個是從《神農本草經》考證?！渡褶r本草經》是中國現存部完整的藥物學著作，它集合了很多醫(yī)學著作，創(chuàng)作于公元前，總結了漢代以前的所有的藥物學知識。第2個是《神農本草經》中將靈芝分為上、中、下三種，《神農本草經》中記載的上品靈芝多達120種，長時間服用能夠使身體輕盈，血氣充足，進而達到，而中品也有120種，能夠治療疾病，補氣養(yǎng)血。下品有125種，能夠去除寒氣，疏絡筋脈，可以作為輔藥?？傆嬘涊d的靈芝有365種。其中上品的靈芝中有不少學名：赤芝、黑芝、青芝、白芝、黃芝、紫芝?！渡褶r本草經》中還對上述的6種靈芝進行了詳細描述。與當代的各類醫(yī)學著作進行比較，我們可以清楚地發(fā)現，《神農本草經》對靈芝的藥物性質、主要治療的疾病的描述，相差不大。這與魏朝和晉朝之后的醫(yī)藥專家以嚴謹的態(tài)度看待被神化的芝草有關。其中這6種靈芝的藥效在現代醫(yī)學驗證下也已經得到了很明確的驗證。因此，所載六芝的藥效被古今藥物學家不斷地驗證，《神農本草經》中的六芝與現代醫(yī)學中的靈芝很相近。

“靈芝草”的涵義古代的百姓用“芝草”“瑞草”“仙草”“還陽草”等詞匯來形容靈芝，從這個現象來看，古代百姓認為“靈芝”的概念與“草”具有十分密切的聯系。大概是因為古代主要的認知方法是觀察法的原因，將靈芝看成是草，可能是靈芝科的真菌生長特別緩慢，當其實體生長在雜草較多的地方，因為菌蓋下方的草需要穿過菌蓋進行光合作用，造成靈芝和雜草成為一個整體的現象，從而被古人描述成“草從芝出”。再一個，從含義來看“芝”“靈芝”“芝草”等字詞涵義具有多樣化，它所涵蓋的不只是靈芝，還有一些非真菌類的生物。因此，在分辨是否是靈芝，需要有充足的證據去證明。靈芝的象征在古代人民的價值觀里，出現靈芝，是上天和人相互感應的結果。出現靈芝后，古代的統(tǒng)治者認為這是上天對自己管理天下的一種肯定，唐代的一些著作寫到：“儀鳳間，河西蝗，獨不至方翼境，而它郡民或餒死，皆重繭走方翼治下；乃出私錢作水硝簿其贏，以饑嚓，構舍數十百楹居之，全活甚眾，芝產其地”在宋代的書籍中是這樣描述的：“芝草，慈仁則生”又云：“芝英者，親近眷老、養(yǎng)有道則生”然而有些人利用這種現象來達到自己的目的，例如唐代有一個叫李寶臣的人，輕了別人說的話，編造了一個自己是上天派到人間的使者的謊言