近期，多位消費(fèi)者在來(lái)我基地考察時(shí)，向我們的技術(shù)人員提問(wèn)國(guó)槐樹(shù)苗如果因移植造成根部受傷，是否有辦法彌補(bǔ)？對(duì)成活率是否存在影響呢？下面，就讓我們的工作人員為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。

     首先，國(guó)槐作為近年來(lái)逐漸出現(xiàn)并應(yīng)用十分廣泛的綠化樹(shù)種，在國(guó)內(nèi)環(huán)保綠化行業(yè)中享譽(yù)盛名。而它的根部，則主要負(fù)責(zé)汲取地下的水分和足夠的養(yǎng)分來(lái)供給樹(shù)苗的正常生長(zhǎng)。那么如果國(guó)槐根部受傷，是否會(huì)對(duì)國(guó)槐造成影響呢？
     技術(shù)人員回答到，國(guó)槐根部受傷后，會(huì)顯著降低國(guó)槐尤其是還處在樹(shù)苗時(shí)期的成活率。因?yàn)楦康氖軅母氁呀?jīng)無(wú)法將土地中的水分和影響汲取供給苗木使用。這時(shí)為了不進(jìn)一步傷害樹(shù)苗，養(yǎng)殖戶應(yīng)該快速將其栽種到土地內(nèi)并澆水、施肥。就目前來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么的方法將已經(jīng)受傷的國(guó)槐樹(shù)苗恢復(fù)，只能盡量減小影響。因此我們提醒各位，移植時(shí)千萬(wàn)注意不要傷害樹(shù)苗。

看過(guò)這樣的記載：周代宮廷外有三棵大槐樹(shù)，官職朝見(jiàn)天子時(shí)，都要站在這三棵大槐樹(shù)下。后人將大槐樹(shù)比作宰相國(guó)公輔助國(guó)君的含義，槐樹(shù)因此成為國(guó)樹(shù)。

槐樹(shù)別稱的由來(lái)

槐樹(shù)原產(chǎn)于中國(guó),為了區(qū)別原產(chǎn)于北美的刺槐(洋槐),也稱為國(guó)槐、家槐,在河北一帶農(nóng)村常稱為“笨槐”?；睒?shù)樹(shù)型高大,喜光、根深,生長(zhǎng)迅速。其羽狀復(fù)葉和刺槐相似,但刺槐的葉略透明?；睒?shù)的花為淡黃色,可烹調(diào)食用,也可作中藥或染料。其莢果跟其他豆類植物不同,肉膠質(zhì),在種粒之間收縮,形成念珠狀,俗稱“槐米”,也是一種中藥?；睒?shù)花期在夏末,和其他樹(shù)種花期不同,所以是一種重要的蜜源植物。下面就和小編一起來(lái)了解下槐樹(shù)為什么叫鬼木。

為什么叫鬼木

槐樹(shù)之所以叫槐樹(shù)是因?yàn)榛睒?shù)乃木中之鬼。因其陰氣重而易招鬼附身,更在風(fēng)水學(xué)里禁止種在房屋的附近?；睒?shù)招鬼,它的根部常常會(huì)穿透棺材生長(zhǎng),如果埋藏一個(gè)人的墳而找不到確切位置就找槐樹(shù),離它一米之內(nèi)必是墳,很科學(xué)的,槐樹(shù)能生木耳,木耳又叫鬼耳,古代邪教用它勾魂引魄把死人弄成僵尸。

中國(guó)古代傳說(shuō)中經(jīng)常有槐樹(shù),七仙女中的老槐樹(shù),南柯一夢(mèng)中的大槐安國(guó)就是槐樹(shù)下一個(gè)螞蟻洞。崇禎皇帝在北京景山上上吊的也是一棵槐樹(shù)。

古代人上吊自殺時(shí)也喜歡選擇槐樹(shù), 比如說(shuō)在古代,槐樹(shù)被認(rèn)為代表“祿”,槐乃木中之鬼,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面對(duì)三槐者為三公,《周禮·秋官·朝士》上說(shuō):“面三槐,三公位焉”。《古文觀止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》,講的就是這個(gè)典故。  

北宋初年,尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好,做官也很有政績(jī)。他相王家后代必出公相,所以在院子里種下三棵槐樹(shù),做為標(biāo)志。后來(lái),他的兒子王旦果然做了宰相,當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”,在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看,種了三株,子孫當(dāng)上了大官,這槐樹(shù)的力量可真不小啊!  

另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”,記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼,喝醉了酒,躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著了。做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到自己到了大槐安國(guó),并和公主成了親,當(dāng)了二十年的南柯太守,官做得非常榮耀顯赫?？墒呛髞?lái)因?yàn)樽鲬?zhàn)失利,公主也死了,他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái),看見(jiàn)家人正在打掃庭院,太陽(yáng)還沒(méi)落山,酒壺也在身邊。他四面一瞧,發(fā)現(xiàn)槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞,他在夢(mèng)中做官的大槐安國(guó),原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞?；睒?shù)的南一枝,就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見(jiàn),槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事,難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí),群臣遠(yuǎn)方,各獻(xiàn)名果異樹(shù),其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻(xiàn)了六百多株,不是沒(méi)有道理的。

 國(guó)槐是客觀存在的美反映到人的頭腦中以后，形成的一種觀念，人們把這種觀念用“美”的概念表達(dá)出來(lái)，于是人們對(duì)該國(guó)槐植物下一個(gè)邏輯判斷：該國(guó)槐植物是美的，從而該種國(guó)槐植物具美學(xué)的屬性o這包括了三種美學(xué)屬性，即實(shí)用美學(xué)屬性、形式美學(xué)屬性、形象美學(xué)屬性。這里需要指出的是，在美的判斷之前，存在著一個(gè)美的三要素的情感反應(yīng)過(guò)程。
  國(guó)槐植物的觀賞特性，多指國(guó)槐植物所具有的形式美學(xué)屬性，有時(shí)涉及形象美學(xué)屬性。國(guó)槐植物所具有的實(shí)用美學(xué)屬性顯然是不包括在內(nèi)的。因此．國(guó)槐植物的美學(xué)屬性包括了觀賞特性，觀賞特性不等于國(guó)槐植物所具有的美學(xué)屬性。
  馬克思說(shuō)過(guò)：“人也是按照美的規(guī)律來(lái)塑造物性。”就國(guó)槐植物配置而言，就是選擇具有美學(xué)屬性的國(guó)槐植物和具有美學(xué)屬性的配置形式按照美的規(guī)律，進(jìn)行配置或造“景”。對(duì)審美主體而言，必須產(chǎn)生美的反應(yīng)--實(shí)用美感、形式美感和形象美感。

  園林中的實(shí)用美就是國(guó)槐植物及“景”刺激人，引起人生理上的愉快舒適的反應(yīng)。這由環(huán)境、實(shí)用、生理三要素構(gòu)成。三要素辯證統(tǒng)一的關(guān)系，即實(shí)用美的基本規(guī)律。公園是供人體息、娛樂(lè)、觀賞的場(chǎng)所，國(guó)槐植物的配置也必然要滿足游人生理上和心理上的需要，按照實(shí)用美的規(guī)律來(lái)配置國(guó)槐植物。因此，為了遮陰，創(chuàng)造一個(gè)涼爽的環(huán)境，我們可以在人行道的兩旁行植法國(guó)梧桐、香樟、大葉女貞等濃蔭國(guó)槐植物；也可以在草坪的構(gòu)圖重心處配植體型較大、樹(shù)姿優(yōu)。