城市離不開涼山路燈箱，道路離不開指路牌，路燈箱、道路導(dǎo)視牌起著至關(guān)重要的作用。完整的涼山路燈箱是根據(jù)路牌的大小、形狀、文字符號以及色彩來設(shè)計的，這四個要素對于指路牌設(shè)計來說是非常重要的。 1、路燈箱規(guī)格：規(guī)格指的也是路的尺寸，這個尺寸是我們正常人視力在設(shè)定的視距遠點上也能看得見。比如道路上車輛行駛速度快，駕車的人必須在極短的時間內(nèi)完成道路識別，道路指路牌、道路指示牌尺寸要嚴格按照標準制作，在合理的視線范圍能看清楚。 2、路燈箱設(shè)計的形狀：在進行路燈箱設(shè)計的時候，其形狀特別是用于 道路交通的標牌，形狀一定要更為嚴格，符合一定的要求，路名要清晰無誤，中英標注。在一些大型旅游城市，路上還會有其他 語言標注，在制作路時要仔細核對路牌內(nèi)容。 3、路燈箱的外觀色彩：路牌頂部顯示有明確的要求，燈箱整體外框顏色可自行設(shè)計。同樣視距看同樣大小的路，標牌底色以及上面文字符號的顏色不同，能否可見以及需要多少時間才能辨識則大為不同。

涼山路燈箱設(shè)計應(yīng)遵循以下三點： 一、先進性 在涼山路燈箱上體現(xiàn)先進性，并不是很難的事情，利用現(xiàn)代技術(shù)就能輕易實現(xiàn)涼山路燈箱的制作，先進性是在實用性和科學(xué)性的基礎(chǔ)上建立的。目前的城市建設(shè)中都是朝著國際化都市的方向發(fā)展的，所以與城市建設(shè)相適應(yīng)的涼山路燈箱標牌，也應(yīng)該實現(xiàn)同步發(fā)展。 二、實用性 實用性實際上是通過工藝的制作，滿足現(xiàn)實中使用的條件。使用條件是多方面的，不同類型的涼山路燈箱，會隨著使用場合的變化而發(fā)生變化。對于戶外的涼山路燈箱，在工藝設(shè)計中，就要著重考慮到戶外的環(huán)境會對涼山路燈箱所造成的影響，比如物理環(huán)境、紫外線的照射以及耐候性等多方面的因素。 三、科學(xué)性 所謂科學(xué)性主要是指“因地制宜”，任何一種工藝在某一個領(lǐng)域的應(yīng)用，都是要有科學(xué)的依據(jù)的，也倒也符合實用性的原則，但是一旦用錯了方式，原本科學(xué)的內(nèi)在就會徹底消失，不但不會顯示出科學(xué)性，反而會暴露出對工藝認識的不足。

顧名思義涼山路燈箱的本質(zhì)在于它的功用性。經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計的路燈箱雖然具有觀賞價值，但路牌主要不是為了供人觀賞，而是為了實用。道路指路牌是人們進行生產(chǎn) 活動、社會活動必不可少的直觀工具。很多標志標牌有為人類共用的，如公共場所標識、交通標識、標識、操作標識等。 涼山路燈箱較突出的特點是各具獨特面貌，易于識別，顯示事物自身特征，標示事物間不同的意義，區(qū)別與歸屬是路的主要功能。各種標識直接關(guān)系到單位乃至個人的根本利益，決不能相互雷同、混淆，以免造成錯覺。因此各種涼山路燈箱指示牌必須特征鮮明，令人一眼即可識別，并過目不忘。顯著是路又一重要特點，除隱形標牌外，絕大多數(shù)標識的設(shè)置就是要引起人們注意。因此色彩強烈醒目、圖形簡練清晰，是戶外路通常具有的特征。

不銹鋼路、指路牌燈箱設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、運用是必要的，也是必然的，我國造型藝術(shù)多講求哲學(xué)。遠古文化思想深刻影響著中國藝術(shù)家的生命歷程和藝術(shù)創(chuàng)作，尊儒者追求入世，重寫實；而坎坷之士則言佛，超脫塵世，藝術(shù)創(chuàng)造具有主動外拓意味，輕執(zhí)著，重通脫，輕理性，重感性的“天人合一”的“自足”世界，不求形似求神似，追求抽象的意蘊，“頓悟”、“漸修”突破焦點透視和固定光源的明暗造型之法，創(chuàng)造了散點透視和線描塑造形象。而西方藝術(shù)以人為表現(xiàn)主題，強調(diào)再現(xiàn)、求真，吸收科學(xué)成就來塑造真實的藝術(shù)形象，強調(diào)人對客觀自然主宰的地位。不論從那種設(shè)計手法，涼山路燈箱設(shè)計都是以環(huán)境為依托的。