國槐供貨穩(wěn)定
產(chǎn)品價格 | 電議 |
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范圍 | 國槐供貨穩(wěn)定供應(yīng)范圍覆蓋山西省、運城市、聞喜縣、鹽湖區(qū)、臨猗縣、萬榮縣、稷山縣、新絳縣、絳縣、垣曲縣、夏縣、平陸縣、芮城縣、永濟市、河津市等區(qū)域。 |
運城聞喜濟寧華南苗木合作社是集生產(chǎn)、加工、銷售于一體的 法桐生產(chǎn)廠家。憑著優(yōu)良的工藝、上乘的質(zhì)量、合理的價格,我們 法桐產(chǎn)品遍及全國多個省份與地區(qū)。 運城聞喜濟寧華南苗木合作社突出的優(yōu)點是“交貨及時”,質(zhì)量以及售后服務(wù)在業(yè)界也獲得了認可。 我公司位于“中國 法桐之鄉(xiāng)”的運城聞喜,歡迎各界朋友蒞臨參觀、指導和業(yè)務(wù)洽談。
1 跨越時空的文化對話
8月31日,筆者在隴南市成縣,“你看它像什么?”當?shù)匚挠褟埰搅贾钢h城東南方向飛龍峽口的一座山峰問我。
我舉手及額,細細辨析那座和雞峰山脈夾峙的峰巒,它的峰頂像一個仰臥的男人的頭部,根根直立的短發(fā),智慧的額頭,挺直的鼻梁之下是一簇濃密的八字胡……
這不是大文豪魯迅嗎?張平良說,這座“魯迅山”還有一個名字,叫鳳凰臺。
筆者心中怦然一動,詩圣杜甫流寓同谷的時候,寫過一首詩《鳳凰臺》,描繪的正是此地的風光。
飛龍峽口相隔千年,一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅,一邊是古代詩圣杜甫,隔峽谷而相鄰,似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話,不能不說是一處自然與歷史的造化。
杜甫經(jīng)秦隴流寓同谷,在飛龍峽結(jié)草廬和家人逗留了月余,之后即取道嘉陵江入蜀。
詩圣走后,當?shù)匕傩崭心疃鸥υ谶@里度過他人生困苦的一段歲月,卻寫下《鳳凰臺》、《同谷七歌》不朽的詩作,北宋時,當?shù)匦悴炮w惟恭捐地,縣令郭慥主事創(chuàng)建祠堂。歷代吏民皆修葺,擴建,到如今形成了一座規(guī)模宏大、古色古香的杜少陵祠,亦即杜甫草堂,是游客飽覽自然風光,緬懷詩圣遺跡的必游之地。
2 人心險過山川,詩圣同谷遭遇小人
眼前的新建門樓為清式彩繪牌坊,上方正中“杜少陵祠”4字匾額,是當代書法家啟功先生所題。抬級而上,便是草堂前院。
草堂一進兩院,二級臺階,前院的南北兩座廂房,現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上,便是后院,也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像,詩人扶手佇立遠眺,憂國憂民,形態(tài)逼真。正西為大殿,供有詩人石雕坐像,詩人的神情雖然困苦,但目光深邃,心中似乎正在醞釀疾風勁雨的視覺。亭上的“氣吞江海”橫匾正是詩人內(nèi)心世界的絕妙寫照。
在塑像周邊,曾有8株參天古柏,一棵國槐和一叢海棠,人稱“八柏一槐一海棠”,相傳為杜甫親手所栽,現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉,是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。
亭邊現(xiàn)在種植有一棵梅樹,院后南北各有一個月洞門,南門通往后山坡,直達子美崖。
院南北兩側(cè)都是碑廊,有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方,詩圣《鳳凰臺》和《同谷七歌》的詩篇被刻寫在醒目的位置。
詩圣當年流寓來同谷有其時代背景。公元755年“安史之亂”爆發(fā)以后,杜甫曾西奔鳳翔投靠唐肅宗,被任命為左拾遺。不久因為替打了敗仗的宰相房琯說情而得罪了唐肅宗。杜甫被貶出京城,放任為華州司功參軍。在赴任途中,他目睹了戰(zhàn)亂與苛政帶給人民的苦難,為此有感而發(fā),寫出了《三吏》、《三別》等充滿現(xiàn)實主義色彩的詩篇,在乾元二年(公元759年)七月辭官回鄉(xiāng)。接著杜甫接受在秦州為官的侄兒杜佐及好友贊公之邀,于當年九月之后攜妻子西行,來到秦州,在這一月期間,杜甫寫了百余首描寫隴右自然和社會文化的詩。
當年十月杜甫應(yīng)同谷縣令邀請,離開秦州,趕赴成州之同谷(今成縣)。誰知這個勢利縣令卻嫌棄杜甫已棄官且窮困潦倒避而不見,頓時置饑困交加的杜甫一家人于絕境。
3 詩圣沉郁頓挫的詩風自此發(fā)端
杜甫衣食終無著落,迫不得已便在南山飛龍峽口搭建草屋棲身。適逢大雪封山的隆冬季節(jié),杜甫一家饑寒交迫,杜甫于無奈中長歌當哭,和著血淚寫出了《乾元二年寓居同谷縣作歌七首》這組長詩。
這首七言組詩真實而形象地記錄了詩人一家困居同谷時艱苦卓絕的生活。描寫了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。
詩人描寫的生活是:其食不果腹,“歲拾橡栗隨狙公,黃獨無苗山雪盛”;其衣不蔽體,“短衣數(shù)挽不掩脛,手腳凍皴皮肉死”;其住荒涼破敗,“荒蒿古城云不開,白狐跳梁黃狐立”;其貌衰老不堪,“白頭亂發(fā)垂過耳”;其體態(tài)羸弱不堪,“身不成名身已老,三人各瘦何人強”;其情緒悲觀絕望,“男呻女吟四壁靜,西風為我從天來”;其行蹤飄忽無定,“三年饑走荒山道”。
詩圣的悲慘遭遇讓人不禁潸然淚下,然而杜甫的偉大之處,在于他不是拘泥于自己的一己悲歡,而是由家及國,揭露了當時朝堂上龍蟄蛇游的反常政治現(xiàn)象,對于遭遇戰(zhàn)亂、流離失所的黎民百姓抱著強烈的人文關(guān)懷和悲憫意識。
《同谷七歌》七首詩之間,既獨立成章又結(jié)構(gòu)相同,形成了一個有內(nèi)在聯(lián)系的完整藝術(shù)體系,豐富了杜詩多樣化的寫作體裁。明代的王嗣爽曾評價說:“七歌創(chuàng)作,原不仿離騷,而哀傷過之,讀騷未必墜淚,而讀此則不能終篇?!?br /> 杜甫在同谷無法正常生存,乃于當年十二月經(jīng)河池郡之栗亭(今徽縣伏鎮(zhèn)栗亭一帶),向南翻越了木皮嶺到達徽縣嘉陵鎮(zhèn)的白沙渡,在這里杜甫一家乘船沿嘉陵江順流南下至成都。
杜甫“一歲四行役”的坎坷經(jīng)歷,滿腹才華而又不仕的特殊遭遇,促使其詩風“此去華適秦為之一變”,形成了千古稱頌的“沉郁頓挫”詩風。
①盛花國槐常用的配色方法:
a.對比色應(yīng)用:這種配色較活潑而明快。深色調(diào)的對比較強烈,給人興奮感,淺色調(diào)的對比配合效果較理想,對比不那么強烈.柔和而又鮮明。如爸紫色*淺黃色(望策色三色繭*黃色三色繭、藍香薊?黃早菊、荷蘭菊?黃早菊?紫雞冠?黃早菊).橙色*藍紫色(金盞菊?雛菊、金盞菊*三色望),綠色*紅色(掃帚草*星紅雞冠)等。
b.暖色調(diào)應(yīng)用:類似色或暖色調(diào)花卉搭配,色彩不鮮明時可加白色以調(diào)劑,并提高國槐明亮度。這種配色鮮艷,熱烈而莊重,在大型國槐中常用。如紅t黃或紅?白*黃(黃早菊*白菊*一串紅或一品紅、金盞菊或黃三色望*白雛菊或白色三色望?紅色美女櫻)。
c.同色調(diào)應(yīng)用:這種配色不常用,適用于小面積國槐及國槐組,起裝飾作用,不作主景。白色建筑前用純紅色的花,或由單純紅色、黃色或紫紅色單色花組成的國槐組。
②色彩設(shè)計要注意的問題:
a一個國槐配色不宜太多廣般國槐2。3種顏色,大型國槐4-5種。配色多而復雜難以表現(xiàn)群體的花色效果,顯得雜亂。
b.在國槐色彩搭配中注意顏色對人的視覺及心理的影響;暖色調(diào)給人在面積上有擴張感,而冷色調(diào)則有收縮感.因此設(shè)計各色彩的花紋寬窄、面積大小要有所考慮。例如.為了達到視覺上的大小相等,冷色用的比例要相對大些才能達到設(shè)計意圖。
c.國槐的色彩要和它的作用相結(jié)合考慮:裝飾性國槐、節(jié)日國槐要與環(huán)境相區(qū)別,組織交通用的國槐要醒目,而基礎(chǔ)國槐應(yīng)與主體相配合,起到烘托主體的作用,不可過分艷麗,以免喧賓奪主。
d.花卉色彩不同于調(diào)色板上的色彩:同為紅色的花卉,如天絲葵、一串紅、一品紅等.在明度上有差別,分別與黃早菊配用,效果不同,一品紅紅色較穩(wěn)重,一串紅較鮮明,而天些葵較艷麗,后兩種花卉直接與黃菊配合,也有明快的效果;而一品紅與黃菊中加入白色的花卉。
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