城市離不開畢節(jié)路燈箱，道路離不開指路牌，路燈箱、道路導(dǎo)視牌起著至關(guān)重要的作用。完整的畢節(jié)路燈箱是根據(jù)路牌的大小、形狀、文字符號以及色彩來設(shè)計的，這四個要素對于指路牌設(shè)計來說是非常重要的。 1、路燈箱規(guī)格：規(guī)格指的也是路的尺寸，這個尺寸是我們正常人視力在設(shè)定的視距遠點上也能看得見。比如道路上車輛行駛速度快，駕車的人必須在極短的時間內(nèi)完成道路識別，道路指路牌、道路指示牌尺寸要嚴格按照標準制作，在合理的視線范圍能看清楚。 2、路燈箱設(shè)計的形狀：在進行路燈箱設(shè)計的時候，其形狀特別是用于 道路交通的標牌，形狀一定要更為嚴格，符合一定的要求，路名要清晰無誤，中英標注。在一些大型旅游城市，路上還會有其他 語言標注，在制作路時要仔細核對路牌內(nèi)容。 3、路燈箱的外觀色彩：路牌頂部顯示有明確的要求，燈箱整體外框顏色可自行設(shè)計。同樣視距看同樣大小的路，標牌底色以及上面文字符號的顏色不同，能否可見以及需要多少時間才能辨識則大為不同。

指示道路是所有畢節(jié)路燈箱都應(yīng)該具備的基本功能，而不同類型的畢節(jié)路產(chǎn)品承載的屬性并不完全一致，我們從各自名稱的角度也可以初步判斷出一部分差異，從理論體系中給不同類型的畢節(jié)路燈箱產(chǎn)品進行差異化命名，這本來就是為了突出某些獨特產(chǎn)品不可替代的獨特價值，這樣來看，道路指示牌與常規(guī)畢節(jié)路燈箱之間的區(qū)別就不難理解了。 畢節(jié)路燈箱和一般的戶外廣告宣傳品不一樣，他是能夠長期使用的，具有持久性的價值，而且不能輕易改動所以在制作選材上一定要求耐酸抗氧化強易加工的材料制作不僅美觀大方而且使用壽命長綜合性價比高。 現(xiàn)在的畢節(jié)路燈箱越來越重點藝術(shù)性，即在符合實用要求的同時，又要符合美學(xué)原則。給人以美感，是對其藝術(shù)性的基本要求。一般來說，藝術(shù)性強的畢節(jié)路燈箱更能夠吸引和感染人，給人以強烈和深刻的印象。通常畢節(jié)路燈箱設(shè)置都要能夠引起人們的注意，色彩要強烈醒目、圖形簡練清晰，是畢節(jié)路燈箱通常具有的特點。

畢節(jié)路是一種符號媒介，向受眾傳播某種特定的信息。戶外廣告燈箱、公共導(dǎo)視牌首先要滿足信息傳達的導(dǎo)向功能，在此基礎(chǔ)上才能對具體的造型、圖形設(shè)計等進行加工 創(chuàng)造。它要求對產(chǎn)品設(shè)計了解、熟悉戶外環(huán)境的背景資料，從項目目的、類型、區(qū)域文化、位置等層面上進行分類歸納，將眾多信息內(nèi)容濃縮成信息要點， 通過巧妙構(gòu)思，將文字信息與圖形設(shè)計完美結(jié)合，設(shè)計出形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一的路、導(dǎo)視牌產(chǎn)品。造型新奇，設(shè)計新穎的畢節(jié)路燈箱、導(dǎo)視牌往往更能沖擊人們的視覺神經(jīng)，提高人們的反應(yīng)速度，減少人們思索的時間，從而達到一目了然，快捷便利的作用。獨特的畢節(jié)路燈箱設(shè)計也是評判標識設(shè)計優(yōu)劣卓差的重要因素。戶外導(dǎo)視牌、路燈箱設(shè)計不是純粹的造型設(shè)計、工藝流程制造，而是以環(huán)境為依托，以造型為形式、以信息為傳達點的牽涉多類學(xué)科領(lǐng)域的設(shè)計。畢節(jié)路燈箱產(chǎn)品設(shè)計特征不僅僅體現(xiàn)在追求統(tǒng)一協(xié)調(diào)、功能強化、獨特個性上，還強調(diào)設(shè)計的藝術(shù)化、簡約性、互動性等諸多方面。

不銹鋼路、指路牌燈箱設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、運用是必要的，也是必然的，我國造型藝術(shù)多講求哲學(xué)。遠古文化思想深刻影響著中國藝術(shù)家的生命歷程和藝術(shù)創(chuàng)作，尊儒者追求入世，重寫實；而坎坷之士則言佛，超脫塵世，藝術(shù)創(chuàng)造具有主動外拓意味，輕執(zhí)著，重通脫，輕理性，重感性的“天人合一”的“自足”世界，不求形似求神似，追求抽象的意蘊，“頓悟”、“漸修”突破焦點透視和固定光源的明暗造型之法，創(chuàng)造了散點透視和線描塑造形象。而西方藝術(shù)以人為表現(xiàn)主題，強調(diào)再現(xiàn)、求真，吸收科學(xué)成就來塑造真實的藝術(shù)形象，強調(diào)人對客觀自然主宰的地位。不論從那種設(shè)計手法，畢節(jié)路燈箱設(shè)計都是以環(huán)境為依托的。