城市離不開畢節(jié)路燈箱，道路離不開指路牌，路燈箱、道路導(dǎo)視牌起著至關(guān)重要的作用。完整的畢節(jié)路燈箱是根據(jù)路牌的大小、形狀、文字符號(hào)以及色彩來(lái)設(shè)計(jì)的，這四個(gè)要素對(duì)于指路牌設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是非常重要的。 1、路燈箱規(guī)格：規(guī)格指的也是路的尺寸，這個(gè)尺寸是我們正常人視力在設(shè)定的視距遠(yuǎn)點(diǎn)上也能看得見。比如道路上車輛行駛速度快，駕車的人必須在極短的時(shí)間內(nèi)完成道路識(shí)別，道路指路牌、道路指示牌尺寸要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)制作，在合理的視線范圍能看清楚。 2、路燈箱設(shè)計(jì)的形狀：在進(jìn)行路燈箱設(shè)計(jì)的時(shí)候，其形狀特別是用于 道路交通的標(biāo)牌，形狀一定要更為嚴(yán)格，符合一定的要求，路名要清晰無(wú)誤，中英標(biāo)注。在一些大型旅游城市，路上還會(huì)有其他 語(yǔ)言標(biāo)注，在制作路時(shí)要仔細(xì)核對(duì)路牌內(nèi)容。 3、路燈箱的外觀色彩：路牌頂部顯示有明確的要求，燈箱整體外框顏色可自行設(shè)計(jì)。同樣視距看同樣大小的路，標(biāo)牌底色以及上面文字符號(hào)的顏色不同，能否可見以及需要多少時(shí)間才能辨識(shí)則大為不同。

指示道路是所有畢節(jié)路燈箱都應(yīng)該具備的基本功能，而不同類型的畢節(jié)路產(chǎn)品承載的屬性并不完全一致，我們從各自名稱的角度也可以初步判斷出一部分差異，從理論體系中給不同類型的畢節(jié)路燈箱產(chǎn)品進(jìn)行差異化命名，這本來(lái)就是為了突出某些獨(dú)特產(chǎn)品不可替代的獨(dú)特價(jià)值，這樣來(lái)看，道路指示牌與常規(guī)畢節(jié)路燈箱之間的區(qū)別就不難理解了。 畢節(jié)路燈箱和一般的戶外廣告宣傳品不一樣，他是能夠長(zhǎng)期使用的，具有持久性的價(jià)值，而且不能輕易改動(dòng)所以在制作選材上一定要求耐酸抗氧化強(qiáng)易加工的材料制作不僅美觀大方而且使用壽命長(zhǎng)綜合性價(jià)比高。 現(xiàn)在的畢節(jié)路燈箱越來(lái)越重點(diǎn)藝術(shù)性，即在符合實(shí)用要求的同時(shí)，又要符合美學(xué)原則。給人以美感，是對(duì)其藝術(shù)性的基本要求。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性強(qiáng)的畢節(jié)路燈箱更能夠吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。通常畢節(jié)路燈箱設(shè)置都要能夠引起人們的注意，色彩要強(qiáng)烈醒目、圖形簡(jiǎn)練清晰，是畢節(jié)路燈箱通常具有的特點(diǎn)。

畢節(jié)路是一種符號(hào)媒介，向受眾傳播某種特定的信息。戶外廣告燈箱、公共導(dǎo)視牌首先要滿足信息傳達(dá)的導(dǎo)向功能，在此基礎(chǔ)上才能對(duì)具體的造型、圖形設(shè)計(jì)等進(jìn)行加工 創(chuàng)造。它要求對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)了解、熟悉戶外環(huán)境的背景資料，從項(xiàng)目目的、類型、區(qū)域文化、位置等層面上進(jìn)行分類歸納，將眾多信息內(nèi)容濃縮成信息要點(diǎn)， 通過(guò)巧妙構(gòu)思，將文字信息與圖形設(shè)計(jì)完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一的路、導(dǎo)視牌產(chǎn)品。造型新奇，設(shè)計(jì)新穎的畢節(jié)路燈箱、導(dǎo)視牌往往更能沖擊人們的視覺神經(jīng)，提高人們的反應(yīng)速度，減少人們思索的時(shí)間，從而達(dá)到一目了然，快捷便利的作用。獨(dú)特的畢節(jié)路燈箱設(shè)計(jì)也是評(píng)判標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)優(yōu)劣卓差的重要因素。戶外導(dǎo)視牌、路燈箱設(shè)計(jì)不是純粹的造型設(shè)計(jì)、工藝流程制造，而是以環(huán)境為依托，以造型為形式、以信息為傳達(dá)點(diǎn)的牽涉多類學(xué)科領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。畢節(jié)路燈箱產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征不僅僅體現(xiàn)在追求統(tǒng)一協(xié)調(diào)、功能強(qiáng)化、獨(dú)特個(gè)性上，還強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化、簡(jiǎn)約性、互動(dòng)性等諸多方面。

不銹鋼路、指路牌燈箱設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、運(yùn)用是必要的，也是必然的，我國(guó)造型藝術(shù)多講求哲學(xué)。遠(yuǎn)古文化思想深刻影響著中國(guó)藝術(shù)家的生命歷程和藝術(shù)創(chuàng)作，尊儒者追求入世，重寫實(shí)；而坎坷之士則言佛，超脫塵世，藝術(shù)創(chuàng)造具有主動(dòng)外拓意味，輕執(zhí)著，重通脫，輕理性，重感性的“天人合一”的“自足”世界，不求形似求神似，追求抽象的意蘊(yùn)，“頓悟”、“漸修”突破焦點(diǎn)透視和固定光源的明暗造型之法，創(chuàng)造了散點(diǎn)透視和線描塑造形象。而西方藝術(shù)以人為表現(xiàn)主題，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、求真，吸收科學(xué)成就來(lái)塑造真實(shí)的藝術(shù)形象，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀自然主宰的地位。不論從那種設(shè)計(jì)手法，畢節(jié)路燈箱設(shè)計(jì)都是以環(huán)境為依托的。